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陈来：郭店楚简《性自命出》与上博藏简《性情篇》而此篇下半部，郭店简和上博简的章序不同，其中最突出者，郭店简是以14、15、16三章为首，而上博简中这三章却在最后。另外，可根据上博简确认郭店简的误字，如郭店简9章\"之后\"在上博简作\"先后\"，应以郭店简为正。首先，比起郭店简，上博简有三段重要阙文，即郭店简所有... 阅1 转自hongzhuan... 公众公开 23-11-25 16:25 |
帛本说直接释君子道为天道说：“闻君子道而不色然，而不知其天之道也，谓之不圣。”环顾当今天下，有几人言天道。《尸子·贵言》云：“目之所美，心以为不义，弗敢视也；口之所甘，心以为不义，弗敢食也；耳之所乐，心以为不义，弗敢听也；身之所安，心以为不义，弗敢服也。然则令于天下而行，禁焉而止者，心也。天子以天下受令于心，心不... 阅1 转自dymhoo 公众公开 23-11-19 17:20 |
帛本说直接释君子道为天道说：“闻君子道而不色然，而不知其天之道也，谓之不圣。”环顾当今天下，有几人言天道。《尸子·贵言》云：“目之所美，心以为不义，弗敢视也；口之所甘，心以为不义，弗敢食也耳之所乐，心以为不义，弗敢听也；身之所安，心以为不义，弗敢服也。然则令于天下而行，禁焉而止者，心也。天子以天下受令于心，心不当... 阅1 转自大道至简6... 公众公开 23-11-19 15:20 |
这16个字，历代帝王圣人心传，是华夏文明的火种，炎黄子孙要谨记！这16个字，历代帝王、圣人以心印心，以心传心，谆谆嘱咐，代代相传，是华夏文明的火种，是中华民族的文化之魂，我们炎黄子孙要谨记。这个传承过程是以心印心，以心传心，因此称为“十六字心传”。下面从4个方面分析，逐一解读，希望大家真正地理解和吸收这16个字的意义，铭记我... 阅1 转自王继洪 公众公开 23-11-06 15:45 |
气是魂，魂者神之盛也。问："鬼神恐有两样：天地之间，二气氤氲，无非鬼神，祭祀交感，是以有感有；人死为鬼，祭祀交感，是以有感无。"曰："是。所以道天神人鬼，神便是气之伸，此是常在底；鬼便是气之屈，便是已散了底。然以精神去合他，又合得在。"问："不交感时常在否？"曰："若不感而常有，则是有馁鬼... 阅18 转0 评0 公众公开 23-11-05 10:53 |
孔门四科。孔门四科：关于“孔门四科”有两种说法，一是《论语·述而》载曰：“子以四教：文、行、忠、信。”因此后世有人遂认为孔门四科指“文、行、忠、信”四个方面；孔门四科基本依据，便是《论语·先进》上有这样的记载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”这就是说... 阅3 转0 评0 公众公开 23-10-21 21:28 |
钱穆先生：可使内心境界日新，才是中国文化最要处究竟中国文化最要处在那里？这种精神，不是要表露给人家看：所以说：“古之学者为己”，又说：“下学而上达，知我者其天乎！” 孔子曾说，他“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。”他的内心境界，真是天天在进步。孔子所讲的道理，即中国... 阅4 转0 评0 公众公开 23-10-18 00:05 |
为了改变西方哲学传统中这种顽固的偏见，安乐哲致力于发扬光大中国古代哲学文本的深意。作为一名“西儒”，安乐哲一针见血地指出东西方哲学理解世界的根本差异，西方哲学在追问什么是人的时候，总是将人抽象化和去语境化；且安乐哲提出儒家角色伦理学本意在于对西方个人主义进行纠偏，在他看来，西方道德哲学预设了绝对独立、隔绝于世界的“个... 阅1 转0 评0 公众公开 23-10-17 07:00 |
钱穆：爱自己的历史文化，才是真爱国。欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实之了解。钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师，著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。 阅1 转0 评0 公众公开 23-10-13 08:13 |
肯认心性之学为中心，是钱穆先生中国文化观的一大端作者：罗义俊（上海社科院终身研究员）原载：《史林》1996年第4期。肯认中国文化与儒家思想以心性之学为中心，这是钱先生中国文化观的第三大端。在儒家心性哲学中，其中心观念，在孔子曰仁，而孟子以人心（本心）与性善说仁，至宋明儒则又有性即理与心即理两说之分，钱先生赞许性即理又肯定心... 阅6 转0 评0 公众公开 23-09-22 07:58 |
