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“孺悲欲见孔子”一节非常人所能解透内含
《语语三解》的译文是：孺悲想见孔夫子而站在门外等回话，孔夫子以有病为理由而将了他一军：负责传话的学生刚刚出了门口正向孺悲回话，孔夫子却取来瑟一面弹一面歌，目的是让孺悲听见而有所悟。 这一节历来无解透者，《语语三解》认为：孺悲肯定不是权臣之类，也不会是弟子之类，很可能就像问礼的林放一样是个认识孔夫子的熟人。孺悲要见孔夫子，肯定是要向孔夫子请教问题，也许他以前请教过孔夫子。前文中说“予欲无言”，如果是在以前，孔夫子很可能会接见且教诲他，但恰恰是在“予欲无言”之后，所以孔夫子便以“予欲无言”的方式——“取瑟而歌，使之闻之”，让他自己去悟也。 让孺悲悟什么呢？既然回话说有病而不能见，有病的人是不可能弹瑟而歌的，那就证明孔夫子并没有病而且很快乐，于是有病与快乐两个相矛盾的东西便形成了统一；如果孺悲悟到了孔夫子是在说谎话，他便永远也不会悟出道来，如果他悟出了这两个矛盾的东西都是一样的“不见”之结果，那就会从结果相同上而悟出两个矛盾的东西是统一的，也就是没有了有病与快乐的分别，这不正是悟出那个道了吗！另外，既然回话说“不见”，偏偏又听见了孔夫子弹瑟而歌，到底见没见呢？若说没见，明明听见孔夫子弹瑟而歌了呀！若说见了，明明没有看到孔夫子呀！眼耳鼻舌身的功能虽然不同，但是其得到的最终之知见却是一样的呀！孺悲若能悟出知见是一样的道理，岂不也悟出那个道了吗！ 这里面的道理太深，非三言两语就能说得清楚。有人不解其中之味，将本节译文为：“孺悲想见孔子，孔子推说有病拒绝不见。传话的人刚走出门，孔子就取下瑟弹唱起来，让孺悲听见使他不见的原因。”若依这种译文，试想，孺悲能听出使他不见的原因吗？如果能听出原因来，这个原因也只能是孔夫子在说谎。如果仅仅是说谎，孔夫子的弟子们会把这件事记录下来且收在《论语》里吗！ 《语语三解》，可谓了确了千古之迷。 |
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