“内求”绝学

一、局部与整体的关系
      意元体的运动内容和运动方式，形成了意识和思维。
      我们把思维分为五个层次。根据其形成的时序，分为运动感觉思维、形象思维、逻辑概念思维、体察思维、实像思维。
      意元体的整体特性告诉我们，意元体可以从高端向低端贯穿物质，其内部的思维方式，也必然可以从高端向低端贯穿。
      实像思维可以贯穿体察思维、逻辑概念思维、形象思维、运动感觉思维；体察思维可以贯穿逻辑概念思维、形象思维、运动感觉思维；逻辑概念思维可以贯穿形象思维、运动感觉思维；形象思维可以贯穿运动感觉思维。
      从混元整体理论的角度说，实像思维是个整体，体察思维、逻辑概念思维、形象思维、运动感觉思维是其局部；体察思维是个整体，逻辑概念思维、形象思维、运动感觉思维是其局部；逻辑概念思维是个整体，形象思维、运动感觉思维是其局部；形象思维是个整体，运动感觉思维是其局部。
      1、局部特性与整体特性
      整体特性是物质的本质，是根本，是道。局部特性是物质的变化，是规律，是德。德是道的展开和演化，德服从于道。道德存在于宇宙的万事万物之中。也就是说，宇宙中的万事万物都有其整体特性和局部特性。
     整体特性贯穿在其所有的局部特性之中，每一个局部特性都含有一定的整体特性，但整体特性不能由局部特性的罗列推导而来，认识把握了所有的局部特性，也只能是更接近于认识整体特性，还不是认识把握整体特性本身。
     从中我们可以得出如下认知：
      1）认真研究把握每一个局部特性，毕竟它使我们接近于认识整体特性；
      2）要认识把握整体特性，就要相应地提高我们的思维能力和思维层次。
      从另一个角度来说，认识把握了整体特性，也就认识把握了所有的局部特性。但这种对局部特性的认识把握，是总体上的，趋势上的，不够精准，不够精细，带有一定的随意性。因而对于每一个局部特性的研究把握还是必要的：
     　1）认识规律，给出结论，避免重复探索；
    　 2）遇到类似问题可以当定律使用；
    　　3）成为研究其它局部特性的理论依据。
得道之人，就是能认识事物的整体特性之人。由于其思维层次高于社会普遍的意识状态，因而能得到人们的崇拜和敬仰。
       但如果认识了事物的整体特性，却不去揭示事物的局部特性的变化和规律，是谓无德。为我们练智能功的人所不取。这也是我们智能功和宗教的区别。认识了事物的整体特性，得了道，并不是以此为资本，去成仙成佛。而是在现实生活中努力去揭示事物的局部特性的变化和规律，为提高人类的生存质量，为促进人类社会的发展，为展现意元体的功能，作出我们练智能功的人的贡献。这才叫广播善德，这才叫佛光普照。
      现代科学就是在揭示事物的局部特性的变化和规律。但由于现代科学并没有在把握了整体特性的指导下，是以局部特性逼近整体特性，因而极具盲目性。这就是我们看到的科学发展的崎岖坎坷之路。这就叫“失道而后德”。但中国更惨。中国是“失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄，而乱之始也。”
       2、局部与整体的辩证关系
        整体大于其所有局部之和。
        整体总是比所有局部之和多了一点东西。多了什么呢？多的就是体现其整体特性的内容。
　　　整体，从理论上来说，因其不可分割性才成其为整体。对整体的研究，就具有直接、简洁，直指根本的优点。但要求要用整体性思维，未免对人的思维能力要求过高，这对于绝大多数人来说甚至不可想象。
     一个整体一旦形成，其组成部分的原有的特性就会改变，一部分被抑制，一部分被混化。新的整体必然以新的特性整体对外表现。
      整体特性贯穿了整体中的所有局部，每一局部都含有整体信息，因而对整体中的局部的研究，也还是要用整体性思维。只不过是规范局部时，要限制其范围、大小、时间，必然会屏蔽一些整体特性以利于局部特性的彰显，这样就造成了局部之和小于整体。
       还有一种办法，就是把局部从整体中独立出来进行研究。这其实是把整体拆分研究，或者说是降低思维层次。理论上说，人类总是可以把一个整体拆分到思维能力能把握的程度。
      这种研究方法，比较精确，比较细致。又处于绝大多数人的思维能力内，易于广泛传播和应用，易于形成社会的知识和意识，从而为整个人类提高思维能力奠定基础。
      当局部从整体中独立出来时，先进行一次混化，把原整体特性去掉；这时，局部里原先被限制被掩盖的特性显现出来。这些内容再进行一次混化，形成局部的新的整体特性。局部的整体特性和原整体特性在时空整体结构上已经不一样啦，只不过局部是从整体中独立出来的，总有一些相同的内容。我们通过研究局部，有助于对原整体特性有一定的了解。
       以整体特性指导的局部研究，犹如高屋建瓴；脱离了整体特性的局部研究，犹如盲人摸象。
　　　一个整体，对其自身，以及对其所含局部的认知，是符合物质运动规律的，是可信的。一个整体，对其高一层次整体的认知，却是错漏百出。也就是说，一个局部，无法认知其所在的整体。
用局部描述整体是一说就错，但并不是说局部描述本身错了。不把局部描述当作整体，只是当作描述整体的一种研究和尝试。不断地试错，就会越来越接近真理。
       我们以描述大象为例。大象的腿象柱子。这无疑是准确的。大象的腿是局部，大象是整体。如果用局部描述来描述整体，说：大象象柱子，这就错了。在我们不能认知大象这个整体时，我们可以说：大象象什么我不知道，但大象的腿象柱子。
       如果恰巧有人又发现了大象的耳朵象蒲扇，就会引发一场争论。这个说，大象象柱子！那个说，大象象蒲扇！在双方谁都无法说服谁的情况下，就会采取妥协而包容的说法：大象是由象柱子的一部分以及象蒲扇的一部分组成的混合体。
         这就象“光的波粒二相性”。在无法准确描述整体时，用局部的描述来接近整体。
       二、思维及思维的层次
       思维能力是意元体的功能的体现。实像思维、体察思维、逻辑概念思维、形象思维、运动感觉思维都是意元体的功能，不能说哪个是正常的，哪个是不正常的。也不能说哪个是正常的，哪个是超常的。
      鉴于我们人类的认识水平，为了更好地运用逻辑概念思维进行推理和论述，我们把人类已掌握的思维能力起个名叫常态智能，超越了我们人类的认识水平的思维能力叫超常智能。
      1、思维的形成
       人类所具有的形象思维、运动感觉思维，是从动物的演化发展中继承下来的。低等动物所形成的运动感觉思维，已经具有了一定的整体特性。但这种整体特性对于了解和适应大自然的规律还远远不够。因而高等动物发展出了形象思维。形象思维是高一层次的整体特性，把运动感觉思维包含在内，使运动感觉思维成为形象思维的一部分内容，运动感觉思维成为形象思维的局部特性。
       运动感觉思维是对自然界的物质和能量的刺激所起的反应，而形象思维已经能够反映自然界的物质的质量和能量了。自然界的物质的质量和能量是显物质所携带的最大的信息量，所以形象思维在一定程度上真实地反映了自然界。
       形象思维是动物的脑神经细胞数量累积到一定程度后，形成了一个反映面，能对显物质的质量和能量进行真实的反映。但因为是单一反映面，而且有一定的阀值，形象思维在对显物质进行反映时，会滤掉微弱的能量，限制了形象思维认识了解自然界的深度和广度。
       动物的脑神经细胞数量继续累积下去，在动物的生命体可承受范围内，会有个极限值。这时脑神经细胞紧密地挤压在一起，从而有条件形成多个反映面。反映面之间的互相映射，使得脑神经细胞可以反映不表现能量不占有位置、却能表达物质的整体特征的时空结构。我们把脑神经细胞的这种功能状态叫做意元体。而把意元体的这种思维能力叫做逻辑概念思维，把时空整体结构叫做混元气或者信息。
       动物的脑神经细胞数量的增加，导致脑神经细胞的功能发生了质变和突变，使得宇宙大自然可以从混元气的层次了解自己。这种突破性的变革，彻底改变了宇宙大自然的自然进化过程，诞生了“人”这个种属。
      宇宙从诞生时起，经历了初始混元气，到万事万物的混元气，到出现了意元体，完成了宇宙演化的一个螺旋式上升。
     逻辑概念思维反映的是信息态物质，是对信息起作用。
     逻辑概念思维形成了高一层次的整体特性，它比无限量的形象思维、运动感觉思维相加的和还要多一些内容，形象思维、运动感觉思维成了逻辑概念思维的局部特性。
     唯物论的反映论认为，人怎样反映自然，就会对自然起怎样的作用。形象思维、运动感觉思维反映的是物质的质量和能量，就只能对质量和能量起作用。逻辑概念思维反映的是物质的信息，能在意元体内独立地运动和混化，并能独立地对物质起作用，逻辑概念思维便拥有了主动性。
        形象思维、运动感觉思维反映的是物质的质量和能量,在对物质的质量和能量起作用时,必然会牵动气机的变化,大量耗费体内的气.因而运用形象思维、运动感觉思维持续时间短,也就没有更多的气去提高生命质量.
        逻辑概念思维反映的是事物的信息，信息在意元体内的运动和混化，已经牵扯不到气机,不仅独立于物质的质量和能量,也独立于人体的生命运动.使得人类拥有了自由,自觉的意识,并把自由,自觉作为人类的类本质.
         逻辑概念思维为人类开辟了一片崭新的天地.首先,信息的广泛交流和传播,极大地促进了人类整个种属的进步和进化,提高了生产力和科技发展水平,人类社会的进步发展越来越快.
        其次,信息的可学习和可推理,使得人类在童年和少年时,不必重复实践人类已掌握的理论和知识,而只要通过教育和传授便可运用逻辑概念思维掌握.为人类节约了大量的时间去开辟新的实践领域,创造新的知识.
         再次,既然人类已经认识到信息的重要性了,必然会继续探索深究下去。
       2、思维对信息的认知
       套用现代科学的质量、能量、信息的概念，混元整体理论提出了物质三层次论，任何一种物质，都是由质量、能量、信息混而为一的一个整体，混元气表征了物质的整体特性。显物质，是混元气的凝聚态；混元气是物质的弥散态。混元气、信息、时空整体结构，是物质的整体特性的不同表述方式。
      逻辑概念思维反映的是显物质周围弥散状态的混元气。处于显物质周围，出入显物质内外，使得这种弥散状态的混元气和显物质内部的混元气共同混化成显物质的整体特性。但逻辑概念思维接受了显物质对显物质的不可入性，自己自我限制之下，逻辑概念思维也就无法进入显物质内部，无法认知和了解显物质内部的混元气。逻辑概念思维对显物质的“实有”产生了依赖，而对“虚无”状态的物质即混元气却视而不见，明明反映的是物质的混元气，反映的是物质的信息，却固执地认为是对物质的“实有”状态的反映，这就造成了逻辑概念思维的偏执。
      逻辑概念思维认知和了解的物质周围弥散状态的混元气，是物质的混元气的整体特性中的局部特性，是把物质的整体特性拆分开来进行研究。可物质周围弥散状态的混元气也是物质的信息，虽然是加了许多限制因素的物质的信息，也使得逻辑概念思维比形象思维高了一个层次。
因而我们也就可以解释，为什么逻辑概念思维是认知物质的信息的思维，也还是外向性思维，在练功中不能用。逻辑概念思维认知的就是物质周围弥散状态的混元气，就是处于物质外部的。一旦使用逻辑概念思维，逻辑概念思维就马上和物质周围弥散状态的混元气相结合，就跑到了物质的外部，和我们内向性运用意识的练功要求不相符了。
      因而我们练功的目的，就是要使我们的意识能够穿透物质的内部，打破意识的偏执，去认知和了解物质内部的混元气和物质周围弥散状态的混元气共同混化形成的物质的整体特性。
      体察思维就做到了这一点。体察思维就是运用我们身体能体察的功能，去体察混元气的整体特性的一种意识的运动。
      体察思维不仅能体察物质内部的混元气，也能体察物质外部的混元气，体察的是内外混元气相混化的整体特性。从混元气层次看，体察的是万物层次的混元气。从整体特性来看，体察的是时间整体结构和空间整体结构。当初始混元气有了具体的内容，而又周流往返时，就形成了万物层次的混元气。万物层次的混元气既可以聚而成物质，又可以散掉具体内容而复归初始混元气。体察思维出入物质无碍，周流往返无时。
      实像思维反映的是初始混元气和混元子，在整体特性上反映的是时空整体结构。更为精微，更为细致，是宇宙物质运动的本根和本源。认知和了解了初始混元气，也就能推断把握其它层次的混元气的运动发展规律。实像思维就实现了真正意义上的整体性思维。
     3、思维与整体结构
     空间整体结构和时间整体结构都是混元气，是万物层次的混元气，都是信息。只是由于其整体特性的侧重点不同，而有了不同的表现形式。
     空间整体结构是指在空间的某一点上，当信息量基本稳定时，混元气混化的内容和结果。混元气有保存信息的特性，混元气也有兼容性，因而在空间的某一点上，必然全息着宇宙间任何一点的信息。体察思维就可以无空间障碍、无阻挡地体察到意识指向的任意一点的信息，其表现就是具有了透视、遥感、遥视等功能。
      时间整体结构是指在空间的某一点上，信息量变化和混元气混化的过程。任何显物质，都是信息量达到一定值时由混元气凝聚而成。当显物质发生变化时，首先是其混元气发生变化并生成新的信息，新的信息量达到一定值时才会导致显物质发生变化，而后在显物质变化规律的引导下继续这一过程。信息量变化和混元气混化的所有过程，都浓缩在空间的某一点上得以体现。对于时间整体结构的体察，就表现为预知、预测等功能。征诸实际，时间越久远，信息量越小，就越难以体察。
      空间的某点，其时间整体结构是从无限遥远的过去、经过现在、到无限遥远的未来的混元气的混化过程，也可以说是一个时间点。无限的时间点的重复，便形成了时间。
      过去发生的事情，由于已经发生，其信息被现在的体察思维所体察。正因为体察思维的混化，把过去发生的事情的混元气的混化过程更加固定，使得处于体察之人，哪怕功夫再高，也无法对过去事情的混化过程施加影响。
      现在发生的事情，其混元气按照物质运动的发展规律发生着混化，对未来的混元气的混化产生着影响。对现在的混元气施加影响，当然可以影响未来的混元气的混化过程。这也是智能功强调修养意识，涵养道德的理论依据。从另一个角度来说，如果未来的混元气的混化过程一定会形成某一规律时，那么现在发生的事情也一定会朝着这一方向发展。看似有宿命论的影子，其实这是混元气在按照物质运动的发展规律进行的混化，这是体察思维的预测与宿命论的区别。
　　　意元体对体察思维运用纯熟后，就会按照体察思维对客观世界的反映模式而作用于客观物质。
用空间整体结构的反映模式作用于物质世界，就表现为没有空间阻隔、没有大小、远近、轻重的搬运功能。
       用时间整体结构的反映模式作用于物质世界，就表现为可以增减混元气混化过程的信息量的“无中生有，有化为无”的功能。
       实象思维是我们已知的意元体的思维方式的最高形式。实象思维已经彻底超越了体察思维的偏执，而直接察照时空整体结构的信息。
      时空整体结构，是指任意空间的任意一点上，任意的时间点，混元气混化的内容与过程。这时的混元气，已经非常精微，非常细致，互相之间没有区别，形成了非常均匀的混元整体。这不就象是初始混元气了吗？实象思维对时空整体结构的察照，就能揭示宇宙运动演化的规律和本原。
      实象思维也就必然能对同属时空整体结构的意元体进行察照。实象思维是意元体的功能表现，对意元体的察照，实现了“能察”与“所察”的合一。这时大自然才真正实现了对自身的了解。
意元体用如此精微细致的时空整体结构统率生命运动，使生命力得到了质的升华。御虚空而远生死，与天地论存亡。
    意元体用时空整体结构的反映模式作用于物质世界，就表现为：隐显自如。
     4、五种思维之间的关系
我们知道运动感觉思维、形象思维、逻辑概念思维、体察思维、实像思维是局部与整体的关系，每一种思维都是整体，也都是高一层次思维的局部。
　　　运动感觉思维是对客观世界物质的质量和能量的反应，这是低等生物发展出的神经反应模式。形象思维是对客观世界物质的质量和能量的反映，使自然界的生物发生了质的飞跃，出现了高等动物。逻辑概念思维是对物质周围弥散状态的混元气的反映，因此而使自然界出现了新的种属“人”，并创造性地运用信息生产知识，使自然界的进化打上了人的烙印。体察思维、实像思维都是在对信息用功夫，整体认识信息，整体把握信息，只是深度和精细度的差别。
　　　从运动感觉思维，到形象思维，到逻辑概念思维，思维层次的提高使自然界的物种发生了突变。而体察思维、实像思维都是对逻辑概念思维的充实和提高，但却没有使人这个种属发生突变。由此我们可得到如下推断：
　　　1）要想使人这个种属发生突变，就要在“质量、能量、信息”这物质的三要素之外，认识第四种要素；
　　　2）或许，人就是宇宙发展演化的最高阶段。
逻辑概念思维是常态智能的代表，体察思维是超常智能的代表，逻辑概念思维和体察思维的关系，最为人们所关注，也引起了人们最多的争论和探究。
　　　逻辑概念思维是个整体。正因为逻辑概念思维创造出了信息，才生成了高一层次的专门体察认知信息的体察思维，逻辑概念思维便成了体察思维的局部。
体察思维是在逻辑概念思维的基础上生成的，没有逻辑概念思维就没有体察思维，我们无法想象在形象思维的基础上能生成体察思维。因而古典气功中把逻辑概念思维与体察思维对立，即认为常态智能和超常智能是对立对抗的观点是错误的。
　　　另一方面，逻辑概念思维是体察思维的局部。对逻辑概念思维的研究和探求，有助于认识和了解体察思维。这是因为对局部的研究，有助于对整体的认识。这也是智能功强调“理上开窍”、“以理作意”的原因。
　　　　但整体大于局部之和。哪怕我们把运动感觉思维、形象思维、逻辑概念思维的规律都研究透彻并掌握了，也还不等于体察思维。相差的这部分就必须靠练功补上。因而单靠逻辑概念思维的学习和推理，是无法掌握体察思维的，也是无法实现拥有超常智能的。
　　　　传统气功一再强调要“绝圣去知”，“绝识去智”，现在我们就可以理解，先贤大德们并不是要我们抛弃逻辑概念思维，而是在练功时要“沉伏概念”、“摒除逻辑”。用逻辑概念思维的学习和推理无法掌握体察思维，在练功中用逻辑概念思维也只会离体察思维越来越远。
整体涵盖了局部。用整体特性来指导对局部特性的研究，就有方向和总体的正确性。
　　　　用常态智能是无法认知新生事物，只有用超常智能。具体到思维模式，用逻辑概念思维无法认知新生事物，用体察思维却可以认知整体信息。用体察思维认知到新生事物的整体信息后，再用逻辑概念思维表述出来。毕竟逻辑概念思维是人类交流和传播知识的主要方式。
但逻辑概念思维是局部，用局部来表述体察思维这个整体，总有遗失和错漏的方面。所以我们说，用常态智能去表述超常智能，一说就错。可老师和先贤大德们一直在说，一直在讲述理论，为什么呢？用体察思维体察到事物的整体信息后，再用逻辑概念思维总结其规律，转化为人类社会的知识和学问，为提高人类的智力和能力贡献一份力量。所以，人类社会的进步和发展，就是超常智能不断常态化并转化为社会的知识和学问的过程。
　　　体察思维是个整体，整合了逻辑概念思维、形象思维、运动感觉思维。体察思维内部也有概念，也有逻辑运动规律，但体察思维没有合适的表达方式。靠意识感知，或靠以心印心，对绝大多数人来说等于没有。
降低思维层次，用逻辑概念思维来表达体察思维，虽然绝大多数人能了解，可已经把体察思维的整体特性打破啦。逻辑概念思维有一大堆成熟且高妙的研究方法，如综合法、解析法等，也只能表达体察思维的一部分内容。
　　　逻辑概念思维也是个整体。用逻辑概念思维研究其局部的形象思维、运动感觉思维，以及更局部的物质的质量和能量，就可以非常深刻，非常精准，对规律的把握也非常全面。逻辑概念思维推动了人类社会的进步和发展。