恩格斯谈“灵魂”
金丽
在新华论坛，我转发的黄顺基谈人体科学的回帖中，艾瑛针对网友以恩格斯“神灵世界中的自然科学”为依据对“人体科学”的批评，回贴了如下问题。现转贴如下：
“神灵世界中的自然科学”是恩格斯在1878年写的完整论文，但恩格斯从来就没打算让它公开刊登。
为什么？
这是因为，恩格斯改变了对“特异功能”的看法。证据是：他说过下面一段反伪学者从来不敢正视的话：
“死亡或者是有机体的解体；或者还留下某种生命的本质，即某种或多或少地和灵魂相同的东西，这种本质不仅比人、而且比一般活的有机体都活得更久。”（《马克思恩格斯选集》第三卷 第570页 人民出版社
1973年8月）
既然有不依赖于肉体的灵魂存在，人体特异功能的存在也就不足为奇了。
因此，片面强调恩格斯未正式出版的文章中的思想，证明人体科学是“伪科学”，这种方法是站不住脚的。
这里只说这个反伪派具有普遍性的问题，其它就不说了。
（来源：新浪网 金丽的博客，见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b5789250100083z.html）
注：粗体字和套色是我加工处理的。特此说明。
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【延伸介绍】：
金丽在其文章《恩格斯谈“灵魂”》后的评论
① 金丽2007-03-30 10:26:06（新浪网 金丽的BLOG
见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b5789250100083z.html）
参考：
《自然辩证法》("Dialectics of Nature")，是一部没有写完的着作，是恩格斯(Friedrich Engels,
1820 -
1895)多年来对自然科学研究的总结。对19世纪中期的主要自然科学成就用辩证唯物主义的方法进行了概括，并批判了自然科学中的形而上学和唯心主义观念。
自然辩证法在恩格斯生前从没有发表过，在他去世後1896年发表了其中一篇论文《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，1898年发表了其中另一篇论文《神灵世界中的自然科学》。直到1925年才在前苏联出版的德文和俄文译本对照的《马克思恩格斯文库》中全文发表。
② 金丽2007-03-30 13:32:07（新浪网 金丽的BLOG
见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b5789250100083z.html）
这是恩格斯关于[生物学]的一段札记，全文如下：
生与死。
今天，不把死亡看作生命的重要因素、不了解生命的否定实质包含在生命自身之中的生理学，已经不被认为是科学的了，因此，生命总是和它的必然结果，即始终作为种子存在于生命中的死亡联系起来考虑的。辩证的生命观无非就是这样。但是，无论什么人一旦懂得了这一点，便会摈弃灵魂不死的任何说法。死亡或者是有机体的解体，除了组成有机体实体的各种化学元素，什么东西也没有留下；或者还留下某种生命的本质，即某种或多或少地和灵魂相同的东西，这种本质不仅比人、而且比一般活的有机体都活得更久。因此，在这里只要借助于辩证法简单地说明生和死的性质，就足以破除自古以来的迷信。生就意味着死。（《马克思恩格斯选集》第三卷 第570页 人民出版社
1973年8月）
ncll注：粗体字、下划线和套色是我加工处理的。特此说明。 |
