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《素问厥论篇第四十五》：“黄帝问曰：厥之寒热者何也？岐伯对曰：阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。” 觉悟：厥者，《说文》逆也。寒厥是指阳气上逆，而衰于下；热厥是指阴气上逆，而衰于下。人体阳气降于下，包括经脉之外的卫气、经脉之中离心的经脉等，如果阳气不降上逆则形成寒厥；人体阴气伴随和促使阳气正常转化为形，因此在下的阴气上逆则阳气在下过盛而形成热厥。 “帝曰：热厥之为热也，必起于足下者何也？岐伯曰：阳气起于足五指之表，阴脉者集于足下，而聚于足心，故阳气盛则足下热也。帝曰：寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者何也？岐伯曰：阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气盛，则从五指至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内也。” 觉悟：足三阳经脉精化气为阳，足三阴经脉化生精为阴；阳经所化之气始于足五指之表，气化生精，精藏于足三阴经脉，藏于肝、脾、肾三藏。阳气盛阴不足，气不化精则足下热。寒厥之症则是由于阳气虚离心之血不能温煦四肢末端及至膝之上下。 “帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也。春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也；气因于中，阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。” 觉悟：秋冬阴气盛而阳气衰，精气实而不开，因此下泄，邪气从上侵袭机体，阳气的衰少是由于精气不足，阳气衰少而至血液不能渗营其经络，精足化气则阳盛，精虚或寒瘀不化气则阴盛，精不化气则下泄。 “帝曰：热厥何如而然也？岐伯曰；洒入于胃，则络脉满而经脉虚；脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四支也。此人必数醉若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热偏于身内热而溺赤也。夫酒气盛而慓悍，肾气有衰，阳气独盛，故手足为之热也。”觉悟：热厥阳气上逆，气逆阳明胃气逆为其根本，胃气上逆则生热在络、在表、在上、在腑，阳气逆生热在上消耗津液，在内散精化气。胃气不和则水谷精微衰少，不营其四肢。多由于脾气被湿热所困，脾不升则胃不降，消耗脾精。肾主藏精，依靠后天之精补充，因此造成肾精不足而气有衰，阳气逆于上而热盛，故手足为之热。 “帝曰：厥或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日远至一日乃知人者何也？岐伯曰：阴气盛于上则下虚，下虚则腹胀满；阳气盛于上，则下气重上，而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。” 觉悟：阴气盛于上，是由于阳气虚于下，阳气虚是由于精不化气而下泄，下虚所以腹胀满。阳气盛于上，气逆上热扰乱心神而出现阳气乱而不知人。 “帝曰：善。愿闻六经脉之厥状病能也。岐伯曰：巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为（目旬）仆；阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言；少阳之厥，则暴聋颊肿而热，胁痛，（骨行）不可以运；太阴之厥，则腹满（月真）胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧；少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛；厥阴之厥，则少腹肿痛，腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿，（骨行）内热。盛则写之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。 太阴厥逆，（骨行）急挛，心痛引腹，治主病者；少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者；厥阴厥逆，挛、腰痛，虚满前闭，谵言，治主病者；三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。太阳厥逆，僵仆，呕血善衄，治主病者；少阳厥逆，机关不利，机关不利者，腰不可以行，项不可以顾，发肠痈不可治，惊者死；阳明厥逆，喘咳身热，善惊，衄，呕血。 手太阴厥逆，虚满而咳，善呕沫，治主病者；手心主、少阴厥逆，心痛引喉，身热死，不可治。手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俛仰，治主病者；手阳明、少阳厥逆，发喉痹、嗌肿，治主病者。 觉悟：厥者，《说文》发石也。逆者，《说文》迎也。‘厥’字本身已经是逆于顺的意思，再加上一个‘逆’字就是厥之极，发射石弹是为逆，迎着发射的石弹是为逆之极端。六经脉之厥相对较轻，厥逆则症状较重。三阳经脉厥逆多表现阳热上逆的症状，三阴经脉厥逆多表现为上热在下精虚的症状。厥症治疗‘盛则写之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。’有余则泻，不足则补，不盛不虚，通经祛邪。 |
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来自： johnney908 > 《阴阳气不相顺接》
