《道学皈元》卷一

金菊傲霜 2015-10-18

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道学理论语录杂谈

震阳子曹信义撰著

（选自大连出版社1994年8月出版的《道学皈元》卷一，曹敬友整理）

一、道学理论语录杂谈自序

文革期间，余虽身心受到影响，但所幸未落残疾。而今年逾八旬，依旧神清气爽身体健康，终日孜孜勤奋学习。志在阐扬大道丕振玄风，发我国粹兴我中华。以期福国裕民兴旺发达，上体天心下顺民情，使太上道祖垂训普行人间。化凶恶者为贤良，纠阴顽者归正途。惟此，则兵刑无所施，图圄无所用。人人改恶向善，个个奉公守法，不争不贪，彼此礼让互助。

古训云；“天道无亲，常与善人。”世若弭私欲祛贪心，存天理尊道德，则劫运可免战争自息，大千世界自然风调雨顺国泰民安。此乃我龙门邱祖长春真人之夙愿，亦是我道门正教日夕追求之理想。余虽不敏，愿效蝇附骥尾，搜集古圣先贤宝训，著此道学理论语录杂谈，以发扬道教真义，劝化人心。愿世人体天心行天道，讲道德行仁义，谦和互助，内求国家团结兴盛，外祝世界永久和平。为此，余乃作歌一首，以述吾愿。

劝人无所争，争的是内功，道德仁义礼，谦和忍让是内功。外无争，全球成一统，万国均和平。武器化农具，军人变工农，永远庆清平。路不拾遗，夜不闭户，人人俱效尧舜风。时和岁稔，物阜民丰，世界成大同，庆清平。

震阳子著于乙丑年冬至日

二、什么样的人是天地间最伟大的人

做出事来，与天地合其德，同日月合其明，与鬼神合其吉凶；品德高尚，作风淳朴，心灵纯洁，正大光明；实事求是，一丝不苟，讲天良，顺天理；反对以强凌弱、以大压小的强权政治，反对弱肉强食的侵略战争；支持正义，反对邪恶，以天地大道改造人心和世界，使全球万国礼尚往来、和平相处，共谋人类进步、世界大同。

以下比喻个例子：以前我曾听人喊口号曰：“天上没有玉皇，我就是玉皇；海里没有龙王，我就是龙王。”在那当时我听着真不是滋味，真刺耳，心里的话，他们都成了老天爷了!过后细细一思量，恍然大悟：上天凭借众人语，内隐天机。《阴符经》云：“观天之道，执天之行，尽矣。”这就是说，看看天的大道理，掌握自然天道规律，行天之所行，就尽善尽美矣。

天有好生之德，大自然化生万物，天心即民心，应当顺天应民。一年四季二十四节气，勿违农时，春种、夏耘、秋收、冬藏。执天之所行，就尽善尽美矣；替天行道，代替老天爷办事，也就和天一体了。古云：“国正天心顺，官清民自安。”为人民谋幸福，做一些大公无私、利人利己之事，办老天爷应办之事，岂不就是玉皇一样吗?建筑水库，修拦河坝，治河治水，为民求谋水利，养鱼灌田种水稻，比龙王还好。谁见着龙王啦?人民就是龙王。我认为人信天，体天好生之德，行天理良心之事，就是天。如果信天但又不做天理道德之事，净办些损人不利己的事，信天等于不信天。只谋私利，不顾公益，丧尽天良，就是坏人，就是恶人。只知有己不知有人，蝇头微利争执不休。些须小事彼此相争，由小争变大争，由大争变战祸。呜呼痛哉!国于国争，甚至酿成世界战乱，枪林弹雨，死尸遍野，惨酷不可见闻。细想战祸根源，皆由私欲争贪、贪而无厌所造成也。消弭劫运、息灭战祸，如果不找原因，从根本上消除，战祸何以能制止呢?制止方法有所存在，那就是必须提倡道德，崇高理想，纯洁灵魂，丕振玄风，使人人具有天良美德，个个爱好和平。根本的办法，就是使大家懂得天理报应昭彰，天道无私，天道至公，唯善是佑。

三、无极大道玄微深奥

道曰玄观世界，亦即宏观世界，其大无外，小而无内。《太上老君说常清静经》云：“大道无形，生育天地。”无极即道，道生一，一生二，曰太极。二即日月，日月即阴阳太极也。太极图内阴阳二鱼，阴鱼内有阳眼睛，阳鱼内有阴眼睛。阴阳交合而生三，三即万物。万物之最灵者为人，人与天地并列而为三才。

《道德经》第五章内云：“天地之间其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”先天“中”字，后天“母”字。大道顺而生之曰人道，逆而修之成仙道。人道凡情都被数理所束缚，修仙道者，必须脱出数理，不被其所束缚。

以例而言数理如下：我们生在这个地球上，地球就是我们的母亲，亦只宇宙之一粟也，是为一元。一元划分为十二地支，又称十二会元。一会元需一万零八百年，一会元运行一个地支。即天开于子，一万零八百年；地辟于丑，一万零八百年；人生于寅，一万零八百年。运行一周需十二万九千六百年，是为一个大混沌，亦是一个大会元。天荒地老，重开天地矣!以小而言，六十年为一个花甲子，三个甲子一百八十年为一元。三个一元分为上中下三元，加在一起为五百四十年。古云：“五百四十年为一劫，过劫之后有圣王出焉。”两个五百四十年为一千零八十年，十个一千零八十年为一万零八百年，为一会元。如此十二会元周而复始，则经十二万九千六百年矣，这是大衍数理的一定之理。

我们每日每时每刻无不在宇宙天地数理之间生活，约而言之，物众生有这口气在，就有数理在，故曰顺而生之曰“人道”。人道生而死、死而生，轮回辗转，受诸苦恼，无有休止。此窍出彼窍入，生在张家就姓张，生在李家就姓李。设若罪孽深重化为异类，则永难复得人身，累劫遭受宰杀被噬之苦。四生转化，六道轮回，其苦难言，实是可叹!

伟哉玄门正教，清静真一，乃修仙悟道，性命双修之不二法门。志心皈命，沐浴朝礼，太上老君道德天尊，慈悲济苦，普度众生。赐示道德真言五千，真诠妙蒂，阐明宇宙数理，阴阳五行八卦。上德之士深究数理，逆而修之得成仙道，脱离轮回气数，不被五行束缚，永脱生死之苦。庶几敕登大罗，朝礼三清，亿万浩劫而长存，岂不伟哉?

四、拆开道字解释大道意义

太上老君说《常清静经》云：“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”虽曰强名，蕴意无穷。昔日仓颉圣人造字，内涵大道，外体万象，包涵着玄妙无穷的大道理。

写此‘道’字，先写两点，以象日月阴阳。世界上的一切万物，皆从此一阴一阳交合而生。再写“一”字，一字根源是由圆圈而来，此圈即是无极也，亦即零也。零即无极元始，元始即无极也。大而言之，大而无外曰“无极”；小而言之，小而无内曰“微观”。

这就说明，大道之体无往而不在，无时而不在。此无极元始之圆圈被盘古(太上老君之化号)破开扯直而为“一”，故曰一就是零，零就是一(九加一进位为一)。一字有两端，两端相接仍为零。以数理而言，一乃数之始。数就是理，有数就有理存在。一字赞云：“一字大来一字大，四大部洲搁不下”。一乃宏观世界，大而无外，四大部洲自然搁不下。

一字下面有个“自”字，自即自己本身，讲道不能离开本身，否则寻不着大道。故而追求大道，须从自身起手，急宜访求明师指点本身关窍和玄关大道。古圣云：“大道不远在身中，万物皆空性不空。性若不空神炁住，炁归元海寿无穷。”内寓性命双修的大道理。

上下相连成一“首”字，首者头也、脑也。人人头脑内蕴藏着无极大千世界。之所以这样说，可由人之求知过程而说明。人自初生，经孩提，由小学、中学、大学而硕士、博士，乃至教授或名家，终日苦读研究，但这么多的知识却总也装不满他的脑海。由此可知，人之头脑就是首，就是元首、首领。大到一个国家，小到一个单位，都有为首领导。既然首是领导者，那么应该怎样领导办事呢?所以又写一“走之”者，其意即行持也。大道并非徒托空言而是要靠行持体现出来，是真工行持、走出来的。为首者必须按照道理行事，一丝不苟、大公无私的领导。俗语说：“上梁不正，下梁必歪”，这叫上行下效，这是一定的道理。哪个单位的领导好，按照公平合理的道理去做，哪个单位就好，反之则领导不好。凡是修身、齐家、治国、平定天下，都离不开这个道理。

古云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”人离道则死，鱼离水则亡，一切万物，莫非大道所生。古往今来，任何时代，都不能离道。古者称皇、称王、称帝、称君，都离不开以道治国。古云：“有道者为君，无道者为昏君。臣子有道为忠臣孝子，无道为乱臣贼子。”经云：“三界内外，．唯道独尊。”大道至尊至贵，世人明白这个道理，无论做什么事，都不要离开道德。

今者我们的国家在党的领导下，教育人民政治好、思想好、五将四美三热爱，提倡做好人好事，人们美德常在。我们的国家是道义国家，是爱好和平的国家。现在，我国在党的领导下，遵守和平共处五项原则，坚持国际道义，争取世界持久和平，努力将我国建设成为兴旺发达的现代化国家。总之，大“道”的涵意无穷无尽。所以我们立身行事，应当时时处处以道为本，则自身必将德行圆满，做事办事亦会尽善尽美矣!

五、何为一炁化三清说法

或听人们说过：“老子一炁化三清。”其实，老子即太上老君之所化号也。溯其本、追其源，乃是玄元一炁、混沌之先，宝珠之中、玄之又玄之“玄玄上人”，就是元始无极。何为上人?人在一上为“上”(古写上字)，人在一下为“下’’。(古写下字)。一即九加一为零，此零即无极，即宝珠，即元始。大而无外，小而无内。此无极之圈破开扯直就是一。一分为三即三清，曰：玉清、上清、太清。名虽分为三其实即一也，都是太上老君一炁所化，分三个世纪化生也。

那么一个世纪多少年呢?九十九亿九万九千亿亿年，不过说出个大概数目来，其实是为数极大不可思议，曰无极。九再加一为零，大而无外，包罗万象，名曰混沌，又名宇宙模型，又名元始宝珠，又名玄之又玄。内含太初、太始、太素，古云“三阳开泰”，即此义也。

太初者炁之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。此元始混沌被盘古(即太上老君化号)劈开扯直而为一，一两端接合起来仍为元始，即大罗玉清虚无自然先天教主元始天尊，即太上老君第一化身。

道生一，一生二，第二个世纪又九十九亿九万九千亿亿年，化号为大罗上清玄中教主玉宸道君灵宝天尊，怀抱二仪太极图也。太极由乙分为二，一半阴一半阳，象征阴阳二鱼合抱。乙即太乙君、太乙救苦天尊，也就是玉清元始天尊之化号。青华赞云：“青华教主，太乙慈尊，玉清应化显金身。大开甘露门，接引群生，永出爱河津。”

太极内阴中有阳、阳中有阴，阴鱼内有阳眼睛，阳鱼内有阴眼睛，阴阳二气互相转化。岁有冬至夏至，日有子夜晌午。《道德经》第五十八章云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”有吉就有凶，有善就有恶，所以说互相转化。此即太极古老学说，以现在的说法是“唯物辩证法”。

以宏观世界来说，大到乾坤宇宙，小至微生万物，无一不是阴阳太极生成造化。万物有雌就有雄，有男就有女，有生就有死。古云：“阴生阳死，阳生阴死；阴阳生死，不生不死；跳出生死，大罗仙子。”这个意思就是说，不被阴阳生死所束缚，必须速修大道，脱离生死轮回圈子。由二返还到一，由一两端接合起来，仍还无极元始。急速追求接一的法子，接一即是性命双修、接炁的法子也，以求位证天仙、金仙、大罗仙子，永脱轮回生死苦恼。

第三个世纪又经九十九亿九万九千亿亿年，太上老君化身为大罗太清混元教主道德天尊，手执阴阳五行八卦扇，即二生三，三生万物。扇者表示“天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”。

守中之意大矣!守此至尊至贵之善道，象征为善最乐。善道就是诸恶莫做，众善奉行，宣扬善道，推己及人，使大家多做些有功于国，有德于民的好事。以善道善功、天良美德为己任，不以有德为己功。就是做了多么大的善功美德，都认为是我们应该做的，不以为自己有德。经云：“上德不德，是以有德。”

道教真义，好生恶杀，好善恶恶。阐扬道德，丕振玄风，道化兴行，使人人懂得尊道而贵德，个个品德良善，万善同途。本乎天理良善化育万国人心，将道德兼之于天下万国，则世界普化为光明和平幸福的人间天堂矣!此所谓三清者，乃乾坤宇宙天地之大本也。

六、元始祖炁是天地数理之始

无极大道极为尊贵，经云：“天地玄宗，万炁本根。广修浩劫，证吾神通。三界内外，唯道独尊。”所以三清皆由无极所化，一炁化分为三。三个世纪皆用九，九为老阳之数，极多数也。九再加一为零，零即十也，够十进位为一。零也，元始也，为数之始。

凡单数一、三、五、七、九，乃奇数也，加在一起为二十五数。奇数为阳，阳为天，所以天数二十有五也。凡双数为偶数，偶数为阴，即二、四、六、八、十，加在一起为三十之数。阴数为地，地数三十。天地之数相加为五十五数。

每日夜二十四小时，每时是四刻，一昼夜是九十六刻。八卦之数六十四。将天地数、日夜数、八卦数加在一起，总共为二百一十五数。古有诸葛巧连神数，无不神验，由此可知天地间，无非是在气数中矣。有气就有数，有数就有理。天地间万物以至于人，有生死者，无非被气数之所束缚，所以有生就有死。因为我们人有这个身体，所以有生就必然有死，不生才能不死呢。

那么《道德经》第五十九章内有长生久视之道，又作何解释呢?余谓长生久视之道，其说法有二：其一，人自出生，自幼及童，又由壮而老，光阴似箭、日月如梭，过一时少一时，过一刻少一刻，犹如逝水东流去而不返，能谈到长生久视吗?其不知有能懂得养生之术者，惜精如命，把后天之精以法炼之，化成元炁，炼炁成神，即能延长寿命、长生久视。

丹经云：“要想长生不老，必须还精补脑”。此等之人没有虚度光阴，炼精炼炁，延缓衰老，强健身体，延长寿命，岂非长生久视耶?

其二，上等修道志士，刚志宏大，广行方便，大积阴功，三千功满，八百行圆。得遇圣师指示玄关大道，性命双修，坎离交媾，结成圣胎，身内有身，神通变化。修成大罗金仙，超出三界之外，越出数理之中，永脱轮回之苦，亿万浩劫长存，岂非已得长生久视大道耶?

七、天地气数固定不住大善与大恶之人

天地间万事、万物以至于人，有生死者，无非被气数所束缚。按这样说法，数理是固定的了。或有人问曰：“气数既然如此将人束缚，有无解脱之术?”余曰：如中等之人，无大善亦无大恶，是一般平常之人，都被气数之所束缚，所以脱不出阴阳五行气数。

上文已谈到长生久视之道，这就说明大善与大恶之人是气数束缚不住的。怎么说呢?如上等之人，有大功德、大善事，并懂养生之术，可以转化生死，延年益寿，长生久视。

反之，如下等愚人，尽做坏事，而且不知养生，只知随心所欲，并大怒大欲大醉大淫。更有大恶人、大坏人，淫欲无度、酗酒闹事、斗殴寻衅、伤生害命，专做些损人利己、伤天害理的坏事恶事，那他就将其应享的天年寿命和命运气数，转化为损生折寿了。比如刑事犯人，罪大恶极，恶贯满盈，按律予以处决，被剥夺生命，此乃自做自受，自悖天年寿命，所以脱离了气数束缚。

再有上上等抱有高超理想的修道至人，跳出三界外，不在五行中，阴阳生死不能束缚。而又深研丹功丹法，大彻大悟，性命合一，结就圣胎，三千功满，八百行圆，形神俱妙，与道合真。永脱轮回苦恼，亿万浩劫长存，与天地同体，与日月同辉。如此等人有大刚志、发大誓愿、施大善德，慈悲众生，普度世人。今之有大志者，亦当如是。

斯人也，视富贵功名如浮云朝露、轻如粪土；斩断牵缠挂爱，如同抛弃敝屣；看破一切凡情恩爱，犹如梦幻泡影。他们具有纯洁的灵魂、高尚的品格作风和崇高的理想，一心悲天悯人，立志济世救劫，直待把人世凡尘变革为青华长乐世界、幸福天堂而后已，其最终目的是追求无极大道。

无极即元始，元始即一炁。一炁化三清，三清即一炁。一而三，三而一。内隐仙凡二途，顺则生人，逆则修仙。由一生二、二生三、三生万物者，顺也，乃人道凡途也。由三返二，由二返一，由一两端接合起来，仍然返还为零。零者，乃元始虚无无极大道也。人能悟得此理，应急访名师口口相传，指破玄关一窍，修此先天一炁功法，把一接合起来，返还先天无极大道。

古仙云：“一字大来一字大，四大部洲搁不下。有人得着一字法，亿万浩劫永不怕。”又云：“人得一，万事毕。”《道德经》第三十九章云：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。”

人们常说修仙了道，知道修道是个难事。谚云：“知道易，闻道难；闻道易，修道难；修道易，成道雉；成道易，了道难。”修仙了道之所以难者，在于必须要得“一”。“了”字得“一”方为“子”字。所以道教有老子、庄子、列子、墨子、文中子；儒教有孔子、孟子、颜子、曾子以及诸子百家。凡是称为“子”者，都是圣贤，各有各的哲学理论，行持传扬、化育世人。

人之性命受之于天地，人身虽小，配天地而并列为三才。所以人的脑海具备天地无极大道，中蕴玄微奥妙之理，人的脑海即无极也。譬如人由初生婴儿时认识父母、学会说话，见什么问什么，求知心切，见什么都新鲜。后又由幼儿园、小学、中学至大学，当教授博士，但他的脑海装知识却总也装不满。由此可知人的脑海就是无极，无极就是大道，大道就是真正天理。

谚云：“得道多助，失道寡助。以道治国，国之福；不以道治国，国之贼。”道就是天理良心，道就是好生恶杀。天理报应昭彰，善恶异途。天道无亲，常与善人。天道好还，无极循环。因为无极大道是圆的，所以圆就好循环。因此说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候没到。”因果循环罪福报应，这是天地宇宙间数理的大自然，亦即天地万物之气数。明白此理，就应急访明师修道，脱离气数之所束缚，斯可谓长生久视之道得之矣!

八、天地间有神无神问答

或问曰：“天地间究竟有神无神?”余答曰：这个问题我要先问你，你自己所作善事好事，你自己知道否?你既自知，天地就知道。你若做了坏事恶事，可瞒他人却瞒不了天地。无论什么事，你知，天地鬼神就知。古有杨宸四知：“你知、我知、天知、地知。”此中道理，容易明白。因为人的心神，就如同电台发射机，心动即有电波发出。你给天地神圣发出电波，天地神灵如何不知呢?古云：“心动神知。”又云：“人间私语，天闻若雷。”何况人为天地所生，人的心神、大脑与天地本为一体，人心即天心，心心相通，呼吸与共。

素书云：“同声相应，同气相感，同道相成。”古云：“神道不远，虔恳即至。圣德非遥，祷求即应。”可见至诚之道可以先知，神莫神于至诚也。亦即说明人心即天心，遥相呼应、有感必通之理。

《道德经》第三十章云：“唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去何若?”都说明忠正与阿谀相距遥远，善良的与丑恶的相差何止天渊。究其所始，也无非人心一念之差耳。终至善恶异途，正邪分野矣!善者聪慧，恶者障迷。前者慈航引度，后者孽海自苦，千古遗憾，可不惧哉?

由此证实无神论者中的恶人坏人，他极力反对有神论，因为他怕自己的阴险邪行被神人知道，所以他才污蔑天地间无神。说宇宙间无神，正合乎他的凶恶残暴，可以肆无忌惮地任意妄行。

予谓只讲唯物，物是死的，物而无知，乃一偏之见也。只讲唯神，神无所依、无所施，亦为一偏之见。只有合二为一，始能有所作为。比如人乃半阴半阳、阴阳合一之整体，亦即半唯物半唯神。其故何在？人的整个身体是有形的，曰唯物；人的心神与大脑内之灵知、灵觉、灵感，是无形的，曰唯神。若有形而无神，则必愚痴呆傻，废人一个；如只讲唯神，则灵慧何所依、何所施其能?

因此余曰：“只讲唯物是一偏之见，只讲唯神也是一偏之见。故而唯有形神合一，或曰唯神唯物合二而一，才可大有作为呢。”即我们的灵知、灵觉、灵感的天性，具有无穷无尽的创造能力。

九、谈谈有神无神两个问题

有神论者，特别是宗教界，认为宇宙间有神存在。唯物论者则认为宇宙天地间无神存在，是无神论者。二说争论自古迄今，总也弄不清谁是谁非。

余曰：神者阳也，纯阳而无阴，乃自然天性。天性就是人之良知、良能、智慧、大觉也。人秉此天性而正大光明，正大光明就是人的天良美德、纯洁无私的至公天理。此天理亘古常存，乃无极元始、虚无自然之至真妙道。由此元始祖炁虚无自然妙道，一炁化生阴阳，即无极生太极也。此即一生二，二为阴阳，阴中有阳，阳中有阴。阴阳结合而生三，三即万物，万物亦各有一太极阴阳也。人为万物中之最灵者，得元始祖炁之正，故而聪明睿智。

无极元始为宏观世界，大而无外，至尊至贵。统御三界十方万灵真宰者，为昊天金阙至尊玉皇大天尊玄穹高上帝，乃元始玉清之所化身。宇宙之中若无此至尊灵光普照，则整个世界暗无天日，就成了死的黑暗世界了。因为有这个光明正大、活泼泼的天机，才能化生一切万有呢。这个道理不是很明显吗?

以人来说，人秉阴阳之炁而生，人体是阴阳各半而生存。阴多阳少不行，阳胜阴衰也不行，阴阳平和人无疾病。人在初生得先天(先天即父母元精元炁)充盈，则婴儿肥胖健康，少病无灾，天资聪颖，健壮易养。至于人的寿命长短、生死寿夭、吉凶祸福、善恶修积、天禄损益等涉及到很多方面的原因，极其复杂。虽则复杂，但都是应数理而来的，似固定又非固定。以此而论，似乎矛盾，实则不然。

前文在讲解数理时已言过，一切吉凶祸福休咎利贞可以转化，顺生为凡则应数之束缚，逆修仙道则脱数，不被气数之所束缚。因此要研究参悟长生大道，验证实行并要有所得。初步必须懂得修养，懂得因果循环报应，懂得微观世界与微子电波互相吸引的因果循环真理，始可与言超出气数之所束缚的玄机奥义。明白此理，则人的生死寿夭、寿命长短、吉凶祸福、善恶修积及天禄损益等等一切问题，极其复杂的各各方面，自可迎刃而解矣。

十、有神论者之两个方面

有神论者有正途，也有邪径，化分为两个方面。先谈正途一道。

其一：有神论者所持是正大光明、天理良心的天道，本为正途。他们以天良美德、纯洁的灵魂来办事，一丝不苟，大公无私，提倡道德。希望世人懂得善道，仁爱和平，反对侵略战争，反对弱肉强食。这是以神道设教，希求国家秉持道义，消劫弭杀，以道化行，挽回劫运。大道就是天理，天有好生之德，是好生恶杀的，人必须要懂得天道天理。应从人生起源，人与人、人与万物相互依存的关系上着想，生人生物即是生己，害人害物适以害己。所以，从根本上来说，天地间大自然内有天理存在，有神灵主宰。玄玄妙妙，明明白白，天理昭彰，有根有据，真真切切。人人有此灵明天性，人人心内本存昭昭天理。自己做事是好是坏、是善是恶岂不自知，自己知道天地就知道。人从天地而生，从天地得有灵明天性，与天地神明息息相通、呼吸与共。彼响斯应，如通电波一样，举意萌想神已先知。此灵明天性常常存在，修道行善积功累行，愈修积愈聪明智慧，灵光愈广愈大，浩然正气贯满乾坤，与天地同体日月同明。这活泼泼的天机，大自然的宇宙，何为无神呢?

《元始天尊说得道了身经》云：“神成真圣，真圣合太虚。太虚合真空，真空合虚无自然。虚无自然是元始真一，元始真一是吾真身也。先天而生，生而无形，先天而长，长而无体。大道常存，永劫不朽不坏，万圣同居。”

凡宗教主义者，都认为有神，言之凿凿，有根有据，何以说无神呢?今举极粗浅的例子谈谈，以供大家参考。

人人皆和，人的知识是学而知之，然则有无生而知之?依余所想，凡属动物，皆有先天灵性和其后天之命，二者结合在一起，降生下来就有自然的知觉。这个知觉，也就是它的本性元灵之神。

试看那初生的小婴儿，会动、会哭、会呼吸，其母给他(她)乳吃，会用小嘴吮乳吃。试问此非生而知之乎?再看那初生牛犊，一离母体，即欲挣扎站起，终是初生腿软，立而复跪者再，方始逐渐立起，偎依母牛腹下，求母乳哺。请问这不叫生而知之叫什么呢?再如初生鸡雏，自会把蛋壳啄开出来，即知啄米。小蜘蛛生而即知织网捕虫，种种事例，非生而知之又从何来?

古人云：“众人以圣人为师，圣人以万物为师。”经云：“三才及万物，倚仗各有灵。终始大劫数，福尽天地倾。往返于五道，苦哉更死生。”

这就是说一切生灵万物，各有各的灵性。灵性者，神慧也，即天性神光、大觉智慧也。不过各个生灵的这个神慧，有大小之分耳。如能对此灵明天性、智慧灵魂，得法修之，可以得成仙道，超生于真空妙有之圣境。然而，如若未经修炼，性命未曾合一，此灵终属阴灵，曰“识神”、曰“魂灵”。经过修炼，三魂七魄合一，则成阳神元神境界，内有此真灵天性，即大罗金仙也。

所谓神者，亦名真空内有个妙有，此神超出形体气质之外，居宇宙真空之境，亿万浩劫而常存，乃永恒不变之真神。气质之外常存，气质之内同居。经云：“神能入石，神能飞行。入水不溺，入火不焚。”川源山岳之中有其洞府，日月星辰之内有其灵宫，履虚如踏实，步金石而无碍。修成如此之大罗金仙，必须在世多做大德善功，发大志愿誓度众生，只候三千功满，八百行圆，然后身超三界位列天仙矣!

其二，有神论亦有邪道一途。彼等虽信有神，却为私心贪欲所蔽，不走光明大道，唯信旁门左道、怪力乱神。昧却天理良心，依恃迷信邪术，不按照正大光明的宗旨去做。如巫医神汉神婆等唯利是图，玩弄手法骗哄迷人，画符念咒、拘神遣将，驱邪治病、假术欺人，骗取人财，损人健康，耽误病人，或谣言惑众、妄谈吉凶祸福。甚而，披着宗教外衣，进行反政府活动，扰乱国政，违犯国法。似此等等不堪，非唯社会之害，亦是宗教界之公敌，更是我道门正教之所痛恨者。奉告世人，明辨是非，分别邪正，切莫为其所蔽，误入邪途，则公众幸甚，宗教幸甚!

十一、无神论者之两个方面

无神论者亦分两个方面：其一是科学唯物论，是正途真理。他们用其聪明才智、技巧智慧，发明创造了多种机械以代替人的劳力，推动科学技术发展，为人类求谋幸福，大大的有益于世界，为入类立下了极伟大的功勋。他们用唯物辩证法文明真理，为人类创造幸福，走的是光明正大、进步文明的光辉道路，虽不信有神，却与正教之善道不谋而合，亦可谓殊途同归矣!

其又一途，认为天地间无神，不信罪福因果，不讲天理良心。有人谈天理良心，他则曰：“天理良心多少钱一斤呢?天地间哪有什么因果报应，不信不信”，把头摇得像拨浪鼓一样。这些人认为人不为己天诛地灭，物竞天择，适者生存，所以唯利是图，贪而无厌。他们崇尚以强凌弱，以大欺小，弱肉强食，残忍凶暴。有的丧心病狂，灭绝人性，研究大规模杀人武器，并用于侵略战争，烧杀抢掠，无恶不做。细想世界战争之惨祸，其原因皆由此等无神论者中不讲天理良心，不信因果报应，惨无人道、万恶滔天之坏人恶人所造成也。

今之世界战祸，实由昔日宿因蕴酿而成。此日战祸不息，日后战祸更甚于今旧，愈烈愈惨。老子于数千年前所著的《道德经》中就曾指出：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大兵之后，必有凶年。”

因为宇宙间的公例，有因就有果，有响就有应，有作用力就有反作用力，且反作用力比原作用力还要大。譬如悬垂之物，击之以锤，物斜而动。若无空气阻力，此物必然摆动不已，往来不息，无有止时，老子说“其事好还”，就是这个道理。

老子曰：“师之所处，荆棘生焉”，荆棘就是后来的反作用力，意指后来起兵主战之人。不称他为人而称其为荆棘，暗示深恶痛绝之意。试看那荆棘之为物，满身针刺，横生乱长，扎人害物而又无一用途。这就是说，凡遭兵连祸结之地，其后往往生出主战好杀之人，以报昔日无辜被戕之仇。因为遭兵祸死的那些人，其冤抑乖戾之气久郁不解，必然酿成灾劫。所以“大兵之后，必有凶年”，或疫厉流行，或旱涝成灾，往昔一切奇祸灾变，徵诸古今，斑斑可考。死于兵祸者固然冤枉，凶年而殁者也是无罪。于是冤抑之气愈积愈深，愈久愈厉，流行人间，必然寻机而发。遇有好勇斗狠、逞强好战之人，就会聚于其身，萃于其心，助其为虐，以伸其冤，以泄其愤。人感此气，便强横残暴，智虑百出，造出各种杀人凶器，制造事端，挑起争斗。之所以如此，乃以前死于兵祸之人，冤抑未消，必欲报复前仇而后已。后人与前死之人一气相通，同声相应，同气相感，如磁石吸铁，极易感召。如此战争相寻，何日可了?真可悲也!

唯有提倡道德，恢复天理良心，明白宿命因果，懂得罪福善恶，方可挽回劫运，拯救世人。道德是吉祥之气，属于阳和，阳气能消阴气，祥光瑞气能消凶魔。不但凶年可免，亦能消劫弭杀，根除兵祸。使世人和乐友善，永享和平幸福，世界大同，岂不善哉快乐?!

十二、吃荤吃素作何解释

或问日：“以饮食而言，道人食荤吃素?”余答曰：“千善万善，不戒杀生，不为真善。”杀盗淫妄酒，五戒之首，第一就是戒杀。

先儒云：“闻其声不忍食其肉。”我的解说有二：一曰卫生，二曰因果。道人以养生为本，素食清洁卫生，食之神清气爽，久之令人长寿。所以素食者气清，口内可以返上甘露，此即内炼修养之神水甘露。古云：“好酒不是凡间酒，甘露如茶不离口”。而且素食易于消化，不伤人之脾胃，多食少餐均无妨碍。素食营养充分，具备各种维生素及多种人体必需之微量元素。五谷杂粮、蔬菜水果、蘑菇海菜、各种植物油品等，都含有人体必需的各种营养成分，久食足以使人身体健康，令人长寿。

肉食浑浊油腻，多食不易消化，脾胃容易受伤。更有甚者，被屠宰之牲畜家禽，由于惊恐害怕，会使其体内产生各种毒素，人若食之，有害无益。久而久之，或者引起癌症，或者引发“禽流感”等多种病症，此已由死刑罪犯越狱逃跑被重新捕获时的汗液分析证明。由此可见，以不食荤为宜。

再以因果之理言之，有前因必有后果。谚云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”试将肉字拆而言之，肉字张口，人吃人。即口字无底，内有两个人字，象征一个人张开无底大口吞食另一个人。

或问曰：“猪羊是刀菜，养它是为了吃肉，为什么说它是人呢?”余曰：“宿世有前因，前生它是人。”但他前生虽具人形，却不信天理、昧却天良、不具人心、不做人事，瞒心昧己，行同禽兽。其心既已兽化，自然合生兽体，来生转化为牲畜矣!

古人云：“你不坑，他不骗，牛驴骡马何人变?”今生若将别人坑骗，尽管当时得意洋洋，可是天道循环、报应不爽。“杀人者偿命，欠债的还钱”，乃是天地至理。人们常说：“我家的鸡鸭下蛋真多，牛驴骡马很能干活，真填还人。”其不知是它前生欠你债，今生来还你。如果你欠它的，它就来和你要账了。

此个道理乃是微观宿缘、前因后果，如磁引针，不爽毫发。知道这个道理，人就要做人应该做的事，要做合乎天理、体现人之天良美德的好事，别做那转化牲畜的坏事。做坏事就失去人道，转化为牲畜，堕入四生六道，忍受那无穷的轮回之苦。

又或问曰：“素食之理吾知之矣，道人吃素戒杀是理所当然。但如外敌侵犯我国，彼等必然要杀人放火，道人如何对待?”

余曰：“道人理想要灵活运用，圆沱沱活泼泼，才是天机呢。”我们要一手拿香，一手拿枪。国际朋友来了，和平共处亲如兄弟，讲仁爱和平。若是敌人敢于侵略，只能以枪弹击而败之，以保卫祖国。

毛主席说过：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人” 。保家卫国，人人有责，道人也不例外。俗云：“害人之心不可有，防人之心不可无。”没有国何能有家?保卫国家乃极为重要事也。抗击侵略、制止敌人杀人放火，正是救更多的人免遭涂炭、死于非命。素食慈心戒杀，是道人的崇高理想，要灵活运用，不能一概而论。

十三、无极大道顺生曰唯物逆修曰仙道

究其混元无极大道，顺生为有，即曰数理，又曰唯物。逆而修之，“超出数理，是曰无极。皈到真空妙有，是曰仙道。”

我国古代的道学多年来一直受到西方科学界有识之士的重视，如近代物理学的奠基人之一的爱因斯坦博士、《中国科技史》的编著人博士，对中国古代的科学及哲学都做了高度的评价。他们认为，电子计算机的运算方法是受到中国《周易》的启发。

周易(参同契)是我国东汉时道士魏伯阳真人著作的，享有万古丹经王的称号。究其渊源，为河上公(老子化号)授于钟离权及魏伯阳。这是根据我国古代伏羲帝时，龙马负图出于河洛(即今之河南洛水)，伏羲圣帝根据河图、洛书作出先天八卦，内具阴阳玄微妙理，这即是先天数理八卦的意义。历史上的数理不断向前发展进化，至周文王时，乃将先天八卦翻成后天八卦，故名《周易》。

卦首曰乾，元亨利贞，元为始，元始即无极。在数理上，元就是一，一生二，二生三，三生万物。一本散于万殊者，乃顺生也，唯物也，人道也。由三返二，由二返一，由一合起来，仍还于元始无极，此即万殊归于一本也，如此逆还而修，则皈仙道。

无极而太极阴阳，生天生地，化生万物。修仙成道，证圣成佛，亦无不从此太极而得成正果。太极既生万物，万物亦各有一太极。可见仙佛圣贤、善恶愚痴，可上可下，可生可杀，皆由太极互相转化。此与唯物辩证法彼此一理，即矛盾上的统一，统一下的矛盾，互相促进，互相转化。善者如被私欲所蔽，人于迷途邪径，可以转而为恶。恶者入于光明正道，也可以转化为良善。古云：“放下屠刀，立地成佛”，此之谓也。又云：“近朱者赤，近墨者黑。”为人处世，当亲近有德者，远避凶人。由此可见，人人都可以转化，可上可下，可善可恶，可仙可凡，皆始于一念之差，而终有天堂地狱之别，可不戒哉!

世人如懂此理，应急速向善，脱出轮回，超出苦海。须立冲天大志，发宏誓大愿，痛改前非。并宜速访明师，指示性命双修之道，以同登道岸，超出世外，跳出三界(欲界、色界、无色界)，脱离五行(金木水火土五行)，达到至高无上的虚无妙境。入大罗、朝太上，得见无极元始，到此地步，则亿万浩劫而长存矣!

十四、玉皇大帝与三清道祖孰先孰后

余在三清阁值殿，有人问曰：“玉皇大帝是老天爷，比三清道祖谁先谁后?”余曰：“玉皇大帝就是无极元始之所化身也。”大罗玉清元始天尊之玉如意，皇经言之详矣。

现将玉字拆开解释，玉者表示至尊至贵之意。玉字上边一横像天，中间一横像人，下边一横像地，三横象征天地人三才，亦名三界。当中一竖贯通三界，为天地人三界十方万灵真宰，意思是说，老天爷是三界十方万灵真正的主宰。把玉字之一点，点在王字上，就是个主字，也称为我们的主，也称为上帝，也尊称为玉皇大天尊玄穹高上帝。然而，世人尊敬玉皇大帝，以为至尊至贵至高无上，高得不可攀、不可见、不可闻。如此岂不与世隔绝了吗?怎么还能称为天地人三界十方万灵真宰呢?余大胆道破此中道理，说明此中玄妙。

试看我道教尊称的玉皇大帝，玉者极尊贵，他老人家就是三界之主。既然是主为什么把主字之一点，搬下来点在下边成玉字呢?这就说明只在上界，不管中界下界是不行的。在中界、下界与众生接近，融为一体，了解众生，心心相印，息息相通。天心爱民心，民心敬天心，所以叫心心相印，天人相通。所以说，心动神知，不爽毫发；善恶二途，极为分明；天理昭彰，果报难逃；天网恢恢，疏而不失。古云：“未曾举意神先知”。

天地宇宙间无非电波相连相互传递信息与思想，人的心意、思想一动，即如发送电波一样，老天爷与众生心心相印、息息相通，其他人不知，天地众神与天心怎能不知?人一举意神先知之，就是这个道理。天地仙佛圣神、历代成道祖师，辅助三界十方万灵真宰的天帝，共同管理宇宙众生及一切。大公无私，大慈大悲，至公至德，无微不查，无所不至，亘古不变。所以说天理昭彰，果报难逃，天网恢恢，疏而不失，这也正是天地数理人生命运之意义。只不过其理至细、至微，极其复杂多变，非仅就一时一事一人一世之理而论之而已。

虽说是玉皇大帝执掌天地众生命运，赏善罚恶，由于其本着天理天德，大公无私地办事，所以人生命运说到底还是由自己所造成，实际上仍是掌握在自己手中。人心内有天堂，亦有地狱。常做好事善事，心情坦荡，仁慈祥和，常抱乐观态度，就是青华长乐世界，也就是极乐世界。为善最乐，人间化作天堂，天堂就在人间。人人如此，则世界大同，人人享受和平幸福矣。

十五、善恶二途剖析分明，自己选择何去何从

人若心地善良、胸怀坦荡，自然常抱乐观主义态度，常常快乐，从而使人长寿，就是青华长乐世界。何为青华?青主东方，是东方甲乙寅卯之木，木主仁慈善道，象征蓬勃向上、生气盎然之势。古有老子紫气东来，青牛西渡之典故，这是大圣人好生恶杀、化度世界的典范。我们常常助人为乐，乐善好施，常做公德公益慈善之事，自然身心愉快，知足常乐。常常和颜悦色、心平气和，人自然就长寿。这已经与天理、天心、天良、天德、天民、天帝融洽在一起了，岂不是天堂也在凡间，凡尘世界也成为天堂了吗?

反之，人常做坏事、恶事，就是瞒心昧己丧尽天良的恶人。此等人使心用心唯利是图，只知有己不顾他人，只为己富不顾他贫，终日鬼鬼祟祟盘算他人。甚而杀人越货，图财害命，尽做些见不得人的恶事坏事，尽做牲畜事，就是牲畜野兽。种什么因得什么果，种善因得善果，种恶因得恶果，这是亘古不变的自然规律和一定之理。披着人皮做牲畜事，其心既已兽化，来生就转化为畜生之体，受那牲畜之报。

做公平的人和事，来生还是转化为人。多做大善事，来生必得大善报。人若懂得此理，今生当世就要发大誓愿，刚志痛改前非。急投明师，参悟玄理，开大智慧，悟道成真。感动圣师，口口相传，多积阴功，广结善缘。勤修苦炼，性命双修，神炁相抱，结成圣胎。只候三千功满(内隐三迁)，八百行圆(勤修苦炼，神炁相抱，结成圣胎)，身超三界，位列天仙矣。自然永脱轮回苦恼，亿万浩劫而长存。即或天地形体有坏，而己之真灵天性是虚无自然、元始真一，浩浩荡荡，万古长存，亿万浩劫永久不坏。所谓神者，即此义也。宇宙间若无此神光普照，即成黑暗世界矣，实乃断无此理。故而世人切勿被那迷失了天理良心之坏人恶人所迷惑，否则悔之晚矣。

愚迷而不信正道，肆意为恶者，才是真正的迷信者呢。笃信天理正道，而绝不迷惑者，才是真正的君子呢。希聪慧的仁人君子，细思此理。

以上这段是：欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

十六、伏羲卦翻成文王卦名曰周易

古皇圣帝伏羲所画之卦日“先天八卦”，系根据河图·洛书(龙马负图出于河洛)而绘。内有五行之数，五行即金木水火土。其次序为：水一、火二、木三、金四、土五。亦即一、二、三、四、五是生数，六、七、八、九、十是成数。

先天八卦之顺序是：乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。乾为天，形为三连；坤为地，形为六断；离为火，形为中虚；坎为水，形中满；震为雷，形为仰盂；艮为山，形如覆碗；兑为泽，形为上缺；巽为风，形为下断。

乾为天，为老父；坤为地，为老母。天生人，地养人，天地是我们人类及万物的一大父母也。以乾坤二卦当之，所以称乾为天、为老父，坤为地、为老母。

先天八卦翻成后天八卦的法则，内隐顺生人道及万物之意义。乾为老父，坤为老母，乾坤交媾而生三男三女，是为后天八卦，始生之意义是：

天一生水，地六成之。何为地六成之?即天之初爻一动，落入坤之初爻，坤母用意接受，意属土，土在五行之中数为五。坤母之意数五，加上乾父之一阳，共六数，因此叫地六成之。乃一六属水，水生木。坤母初爻得乾父之初爻，变坤为震。震为长男，震位属东方，为木。震为雷，震者动也，属阳木，数为三，故名天三生木。

坤母初爻之阴，去迎合乾父初爻之阳，变乾为巽。巽为长女，属阴属木，位居东南巽地。巽者入也，木动生风，巽为风，与震共理东方生炁，具甲乙寅卯之木性也。地八成之，坤母之意属土，为五数，加天之三数为八，故曰：“地八成之。”

地二生火，地静生动，动之于中，坤之中爻去交乾之中爻，变乾为离。离为火，离为中女，代父之乾，主南方丙丁巳午之火性。离卦中虚，外阳而内阴，离者明也。

乾之中爻阳动，落入坤之中爻，变坤为坎。坎为水，属北方壬癸亥子之水性。坎为中男，外阴而内阳，代先天坤母之位以主北方。水性润下，利万物而不争。地四生金，天九成之。乾父之意属土，数为五，加地四之金共九数，故曰天九成之。

坤之上爻交乾之上爻，变乾为兑。兑卦上缺，兑为泽，为少女，代替先天之坎位以主西方，属庚辛申酉之金性。

乾之上爻交坤之上爻，变坤为艮。艮卦属土，位居东北，代替先天震位。艮为山，艮者止也，艮为少男。天五生土，地十成之。坤母之意属土，五数，加乾父意土之五，共十，故曰地十成之。

数理一三五七九，凡单数为奇，阳数也，为天为乾。二四六八十，凡双数为偶，为阴为地为坤。所以天地之数五十有五，即乾坤。乾老父，坤老母，既生三男三女，二老皆退位。乾退居西北为天，坤退居西南为地。

八卦之五行所属为：乾兑属金，坤艮属土，震巽属木，坎属水，离属火。即二金、二土、二木、一水、一火，共为八卦。以上乃先天八卦翻成后天八卦者，顺生之数理也。顺生为凡，人道也。如上等之士得其法逆而修之，返还先天，乃仙道也。修道之士须先明数理，始可参悟玄机大道也。

（曹敬友注：原文此处有先天八卦和后天八卦两幅图片，不能插到文章中，可到<震阳师尊著作>相册中查看）

十七、参悟数理卦爻是性命双修之大道

修道之士，必先研究阴阳数理和卦爻之妙用。北宋张紫阳真人《悟真篇》内有诗云：“三五一都三个字，古今明者实然希。东三南二同成五，北一西四共五之；戊己土意生数五，三家相会结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎圆入圣机。”

这就是说，东方之木是三数，加上南方之火是二数，等于五。北方水数是一，加上西方金数之四，也等于五。中央又有一个五(即戊己土也)，合起来是三个五，故名“三五归一，结成圣胎。”“三五归一” 内含奥妙无穷之义，极为隐秘，须细讲解。

紫阳真人云：“君聪明过颜闵(孔子弟子颜回和闵子骞，最聪明也)，不遇真师莫强猜。”又云：“东家女，西家郎，黄婆为媒结成双。”亦三五归一之意也。东三南二是一家，曰东家女，喻姹女，喻性。西四北一是一家，喻婴儿，喻命。中央土是黄色，喻为黄婆，比作媒介，乃是真意。把婴儿姹女用真意结合在一起，使婴儿姹女交媾，可以结成先天圣胎，修成大罗金仙。

八卦在人身之所属分别是：乾为头，坤为腹，艮为手，震为足，兑为口，巽为股，离为目，坎为耳。参悟数理卦爻是性命双修大道。人生是天地、阴阳、父母赋予我们性命，是秉受数理卦爻而生来的，所以必须细细研究与参悟。

修道丹经之语，多为比喻。以铅汞二字比喻身心，以神喻火，以精气喻药。“要知川源产药处，只在西南是本乡。” 西南坤位也，在人身为腹。腹生身，身中之精，乃阴中之阳也。即乾卦之中爻，入坤而成坎。坎外阴而内阳，外柔而内刚，外坤内乾。坎水之中有乾金，故强名曰“水中金”，即真铅也。

何为汞?夫汞者，心中之炁也，乃阳中之阴，为坤卦之中爻入乾之中爻而成离。离外阳而内阴，外刚内柔，外乾而内坤。离火之中有坤土，故强名曰“砂中汞”也。精(铅)炁(汞)感合之妙，即坎离交媾于中宫，故强立名相，以铅汞喻之，使学者知所体用。以此推之，无出乎身心二字，身心合一，铅汞皆无也。

问：“如何是烹炼?”曰：身心欲合未合之际，若有一毫相挠，便以刚决之心敌之，名曰“武炼”。身心既合，精炁既交之后，即以柔和之心守之，为“文烹”。其理无他，只是降伏身心，便是烹铅炼汞、忘情养性、虚心养神。万缘顿息，百虑俱澄；身心不动，神凝炁结，是谓“丹基”，喻曰“圣胎”。

问：“何为玄关一窍?”曰：玄关，至玄至妙之机也，设一比喻而易晓。且如傀儡，手足舞动百般舞蹈，全在乎线上关窍，实由主人操纵之。傀儡比人四大假合之体，线比作玄关，牵线之主人，比作人本来之真性。傀儡无线不能运动，人无玄关亦不能运动。二六时中，行住坐卧，运用功夫向内求之，默然返照，收敛视听，是个什么?若身心静定，方寸湛然，即玄关之体也；静极生动，感而遂通，即玄关之用也，自然得玄关。玄关一得永得，药物火候，三元八卦，皆在其中，自然心领神会，得其奥旨矣。

道生天地，人身一小天地也。领悟天地之道，返求诸人身，用在本身修道上，则知天道人道，原是一理以贯之也。

十八、形而上学谓之道，形而下学谓之器

问：“形而上学谓之道，形而下学谓之器，如何解答?”

这个问题正是问的形与神，唯物与唯神二者的差别与关系。譬如，以人而言，人体有形有质，是唯物的，呼吸存在是个活生生的人。呼吸停止，人就死亡，成为尸体，是臭皮囊，是形而下之器物。人之良知良能的天性，也叫灵知、灵觉、意识、聪明、智慧，是无影无形无质的精神。形而上者谓之道，就是大道真理，是唯神的。是在有形的物质上摸不着、看不见、听不到，却是极其灵慧的玄之又玄的道，所以说形而上学谓之道，形而下学谓之器。形而下之器物，乃无知觉无灵敏的有形物质。比如人断气死了，虽仍具人形，却如木偶而无知觉也，是死的物质。知觉、灵慧者，乃人之神也。科学研究、创造发明、生产活动等，何者不是依靠具有智慧、灵觉、良知、良能的人进行的?何者是依靠单纯的物质(如尸体)进行的?只有人的灵敏智慧的灵性能发明创造一切器物，能支配运用一切。即便是人本身各个器官，也无一不靠良知良能的灵性来管理、运用、调节、支配，才能保证身体健康及正常生活工作，进而创造支配外界一切。不论人的本体器官或外界一切万物万有，都必须在人的良知良能之天性的支配控制下，才能使用一切、支配一切、发明创造一切，而决非唯物、痴人、死人创造支配一切。这个道理是自然的哲理。换句话说，完全是人的唯神、精神智慧具备万能，与大自然内之真空妙有、玄之又玄的道祖遥相感应的，进而创造世界、支配万有。形而下学所谓之器物，乃唯神之用也。

形而上者无形质，形而下者有体用。要往深层研究，超出物外，则无形质者系“性”，即离卦心中汞也。人体有形有质为命，有体用者系乎“命”，即坎卦肾中铅也。总而言之，无出乎身心也。

十九、修道疑难问答

《尚书》云：”人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执噘厥中”。问“‘中’作何解?”

答曰：“中”者，不偏不倚，正之“中”也。道心唯微而难见，人心唯危而不安。虽至人亦有人心，虽下愚亦有道心。苟能心常正，自然得“中”，故而微妙而难见也。心若稍偏而离“中”，自是危殆而不安也。学仙之人，守一不移，常执其“中“，自然危者安、微者显也。金丹之道，用“中”为玄关，就是这个道理。

问曰：“不识不知顺帝之则，何解?”

答曰：圣人生而知之，默而顺之，不思而得，不勉而中，得无为自然之道矣。此则《中庸》所谓“诚而明”也，“诚而明”正是圣人之教耳。学道之人，夙有根器者，一直了性，自然了命，此生而知之者也。根器浅薄者，不能一直了性，只好自教育入手，从有至无，自粗达妙，先了命、后了性，此学而知之者也。《道德经》第四十八章云：“为学日益，为道日损，损之又损，以至无为，无为而无不为矣。”

问曰：“太极未判，形如鸡子，鸡子之外，又是什么呢?”

答曰：太虚也。凡人受炁之初，形体未分亦如鸡子。既生之后，立性立命，一身之外皆太虚也。

问曰：“人在母腹中时，已有‘性’否?”

答曰：腹中秽污，灵性岂存得住?

又问：“怀胎五、七个月，其胎忽动，莫非‘性’乎?”

答曰：非也，一气而已。人在腹中，随母呼吸，一离母胎，即立性立命，便自有天地矣。例如，如将蛇斩作两段，前段尚走，而尾部犹动。又如蟹已煮熟，而所遗生足尚动。此岂性也?探而究之，则知为气动，非性动也。

二十、修道择要大泄天机丹语口诀

问曰：“修道种种异名颇多，奈何?”曰：异名者，只是比喻而已，究其实际，无出身心二字。用功夫之际，要凝耳韵、含眼光、缄舌气、调鼻息。四大不动，则精神魂魄意各安其位，谓之“五炁朝元”，运入中宫，谓之“攒簇五行”。心不动为“龙吟”，身不动为“虎啸”，身心不动谓之“降龙伏虎”。龙吟则炁固，虎啸则精固，此握固灵根也。以精炁喻龟蛇，以身心喻龙虎。四者融和为一，为之“和合四象”。以性摄情谓之“金木并”，以精御炁谓之“水火交”。木与火同源，东三南二同成五；水金同源，两姓一家，北一西四共五之；土居中宫属意，自为五数。戊己曰“刀圭”，身心意打成一片，三家相见结婴儿，总谓之“三五混融”也。

炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，谓之三华聚顶(鼎)，身心意为三要。心中之性为“砂中汞”，身中之炁为“水中金”。金本是生水的，乃水之母，金反居水中，故曰“母隐子胎”。

张紫阳真人云：“若要修成九转，先需炼己持心”，炼己即养己也。离卦中虚纳己，中有己土，己即离中阴。己土为性，乃性根之所寄。只因先天之乾，转作后天之离，元神翻作识神，阳气中间阴气，元气刻刻流转而易失难持，若不得坎中先天至阳之炁，则无以制之。然先天一炁，从虚无中来，若非致虚极、守静笃之功，安得穷源反本哉?

生身受炁之初，本来一点灵明，人人俱足。只缘后天用事，沉溺于红尘，根寄于尘，尘转于识，日逐向外驰求，未免昧却根本，被觉为尘，认奴作主。故而必须时刻收视反听、神炁相抱，一点灵明自然隐而不露、深藏若虚。从此默默内照方知四大假合之躯总归幻泡，当下便解脱矣。

兑上缺为口，系一身出入之门户，凡元炁洩泄处悉谓之兑，而总恃于方寸之窍，《黄庭经》云：“方寸之中谨盖藏。”即塞兑之意也。之所以要塞兑，盖此即方寸之中，有一点至灵之物，为生生化化之灵珠，塞兑在于使灵根筑固，不露不摇也。

三光在天为日月斗，在人为离以应日，坎以应月，天心在中以应斗枢，天心即真意。一坎一离南北会合，真正取坎填离(即反观内照，收视反听)。也就是《参同契》所云：“真人潜深渊，浮游守规中。”塞兑固守玄珠，一点灵光，得于罔象。如此则天心寂然不动，而炼己之功就矣。故曰：“三光陆沉，温养子珠”。然本来一点灵光，忽有忽无、非远非近，只在目前，人却不知。索之身内无可索之，索之身外又不可得。故曰“视之不见，近而易求”。

《道统大成·阐幽篇》云：“黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立本可持。一言以蔽之，世人莫知之。”此言炼己之功，在于得一也。《度人经》云：“中理五炁，混合百神。”可见中黄丹扃，为万化统会之地。譬若北辰居所，众星自拱。学道之士，从此温养子珠，(乃元始宝珠也)，勿忘勿助，久之神明自生，渐渐四通八达。身中九窍百脉、三百六十骨节、八万四千毛孔，一齐穿透，自然光润和泽，感而毕通。即《易》所云，美在其中而畅于四肢也。故曰“中黄渐通理，润泽达肌肤”。

丹道有始有终，有本有末。初者炼己下手之功，终者入室了手之事。初如木之有干本也，终如木之有枝叶也。然须知最初下手一步，便是末后了手一步，所谓但得本莫愁末也。初基一步便踏着正路，从而循序渐进，修持之功自然节节相应。原始可以要终，即本可以该末矣。故曰“初正则终修，干立本可持”。然则孰为初，孰为本?要在“一”者而已。未生以前唯得一而成人，有生以后能抱一即成丹。

以下摘录丹经中之丹语口诀：白玉蟾真人云：“神是火，气是药，以火炼药而成丹，以神驭气而成道”，即神炁合一。

石杏林真人云：“万物生皆死，元神死复生。以神驭气内，丹道自然成”，亦神炁合一。

曹文逸仙姑云：“神是性兮气是命，神不外驰气自定。本来二物互相亲，失却以何为把柄”，即性命合一。

古仙云：“修真必须识得一，识得一，万事毕。”此即抱元守一。何谓“一”?一乃混元之性，无分别之时也。一知分别，即堕入数中矣!不如知一，一也无。

震阳吟云：抱元守一是功夫，地久天长一也无；

一无即空空不空，空色色空是真吾。

又云：膏火自煎日消磨，人身精尽必夭折。

修真欲作长生客，接命添油养太和。

君(震阳子师之已斩赤龙行周天功夫弟子)悟性诗云：

既无真知又无才，君君相会抒情怀。

(震阳批注：混混沌沌乃无极也，微有朕兆太极时也。)

要知根源寻何处，悟性顿开玄都来。