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一 大道不离精炁(气)神，三家相见结姻亲。 上（形而上天道）药三品，神与炁精——元神元炁元精。 下（形而下人道）药三品，神与气精——识神谷气凡精。 二 炁与天同道，形而上大宇统一场能，遍布天地而无象。 气与人同欲，形而下构形之精微，凝聚为精而生形。 三 炁虚而灵，不生不灭——能生能灭，生灭自在，作用于善的种子，恒与净通，系智慧高能，静中自显，能成就无上功德，为修仙了道之基。 气质而实，生灭不已，善恶通用，常与欲连，乃生物高能（似ATP），随心识起用，气聚精凝成形为载道之器。 四 气聚为精，精凝成形，系生命物质。“精气为物”，“象显可征，虽愚不惑”。 炁具场粒二相，虚而无形，乃精神能量。“游魂为变”，“形潜莫睹，在智犹迷”。 五 后天之气强身健体之能，集聚在下丹田，流注于经络穴位，五脏六腑，四肢百骸，吟唱着动人的生命进行曲。 先天之炁具脱胎换骨之功，潜藏于炁穴、玄关——冲开玄关，地覆天翻！将生命体升华到更高的层次与境界。 六 有为法门人“练”气，练之时气行，不练时气停，一日练，一日功，一日不练十日空，有为而有以为。 无为法门炁“炼”人，炁气浑融，冲关过隘，周流不息，不练而自炼，行住坐卧，都有这个（炁机），炁自己主动做功，无为而无不为。 无为为要妙，有作是根基。 七 后天之气的气机，一呼一吸——外呼吸，有进有出，有动有静，有生有灭。 先天之炁的炁机，不呼不吸——内呼吸，亦动亦静，动静一如，或曰胎息；好个胎息，不呼不吸；不呼不吸，不生不灭；呼吸乃炁之余绪——或曰附带功能。 元炁不能自超，必用呼吸气以成其能。 八 吴谦：后天之气得先天之炁，则生生不息；先天之炁得后天之气，始化化无穷。 张介宾：先天者，真一之炁，炁化（生）于虚，因炁化（生）形，此炁从虚无（恍惚、静定）中来；后天者，血气之气（“气为无形之血，血为有形之气”），气化（生）于谷，因形化气，此气从调摄中来。 王道渊：藏则为炁，形则为气。出生之后，炁落丹田，为呼吸之根。人在呼吸时，先天元始祖炁，未尝不充溢其中；非后天之气，无以见先天一炁之流行，非先天之炁，无以见后天一气之主宰。 崔希范《入药镜》：先天炁，后天气，得之者，常似醉。 九 先天之炁是将军，后天之气是士兵。有炁无气，光杆司令；有气无炁，游勇散兵；先天炁壮，后天气足，国富民强，军威强盛。 十 “道生之，德蓄之”。道为万物之本原——绝对真理。德为万物之本性——相对真理。天之大德曰生——生生不息。 “万物自得以道，宇宙统一于炁”——生我者道，活我者炁。 炁——宇宙能量流，元始造化能；或曰大宇统一场能。 道因炁而立，炁遵道而行。 道可道（强名曰道），非常道（悟而入道）；名可名（名曰一炁），非常名（一炁流注天地间，化生宇宙与万物，呼它是啥就叫啥）。 无，名天地之始（无极象普布之炁，未有天地之先、却能生起天地的未始之始的“元始天尊”——天尊姓“无”，或曰虚在的大宇统一场能、“暗能量”）；有，名万物之母（无中生有——无极而太极，万物有始之始的“元始天尊”——天尊姓“有”，宇宙之砖，最基本的始基粒子） 常无欲（深入静定），以观其妙（游心于万物发生之初，慧观无极而太极——无中生有之玄，归根复命之奥，有无相生、循环不已之妙）；常有欲（主观心智起用），以观其徼（心智有色眼镜所见有限，未必完全可靠）。 此两者，同出而异名（客观无为的“元天尊”与主观有为的“始天尊”，同为天地构成、万物演化、生命繁衍的“元始天尊”，同来自太上老子之道），同谓之玄（“无”为先天之“元”，“有”为后天之“源”，同谓之玄（元）——“无”是道来“有”是道，天地万物两个抱）。 玄之又玄，众妙之门（玄不玄，玄！玄！玄！妙不妙，妙！妙！妙！就看你悟道不悟道；不悟道时妙而玄，悟道之后玄而妙）。 道文化交流的朋友请加微信wxz135791981 |
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