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修身克己，是中华传统文化的重要思想之一。对此，儒、道、释都进行了精辟的阐释，尽管各有差异，但都为世界通达和平与安宁的幸福之路提供了具体方法，是一种超时空、超阶级、超民族的人生大智慧。 而修身为本，则是中华民族的优良传统，它要求首先得正确对待自我，立志磨砺自我，不断提升自我；然后要与时俱进，处理好人际关系，努力求仁克己，仁民爱物，这样才能真正实现人生价值，达到天人和谐的最高精神境界。 现在人们不谈修身，却侈谈“实现自身价值”，但很多人并不真正理解什么是自身价值，更不知道自身价值的可变性。 提高自身价值要通过修身，修身才能使人超越原生状态而进入自觉追求崇高的境界。修身离不开克己。老子说:“自胜者强。”“自胜”就是克己，克己方能不断地超越自己原有的水平。 中华传统文化非常强调修身。《四书》的第一本是《大学》，一开始就讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下；并强调“一是皆以修身为本”。 人生下来便是“万物之灵”，有超过其他动物的价值。但这种原生的“自身价值”毕竟是很有限的，尤其是把任性快意满足种种物质欲望和虚荣心视为“实现自身价值”，那更是一种误解。 做人必须自觉地致力于提高自身价值。孔子要求“成仁”，孟子要求“取义”，这是为了实现很高的自身价值，在中国历史上也的确有很多人做到了。文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；林则徐说“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，他们并且把这种信念付诸行动，这才是实现了很高的自身价值。 司马迁说“死有重于泰山，有轻于鸿毛”；其实人活着更有“重于泰山”与“轻于鸿毛”的区别，这就是自身价值有轻有重的表现。而衡量这种价值及其实现程度，又决不是以自我感觉为准，而要得到社会乃至历史的评定。 提高自身价值要通过修身，修身才能使人超越原生状态而进入自觉追求崇高的境界。修身离不开克己，克己并不是叫人一味逆来顺受、忍让退避。要知道一切进德修业的积极行为都免不了要克服自己身上的弱点，例如见义勇为要克服怯懦之心，坚持原则要克服患得患失之心，做学问、创事业要克服怠惰之心,等等。这些就都是“克己”的表现。 《三字经》说:“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”这话很有道理，人在少年时期正是接受德育、修养品性的最佳年龄段。但现在中小学生在应试教育的重压之下，不大可能做到德智兼修。中小学虽有进行德育的某些形式，但因为功课、作业、考试的分量实在太沉重了，所以德育进不了学生的注意中心，而进不了注意中心的说教就只是“耳旁风”，不可能在精神世界中真正发挥作用。 从实际情况看，德育应包含“意商”和“情商”，就是意志的坚强程度和情绪控制能力。一个人倘若意志薄弱，他怎么可能持久而顽强地“进德修业”？现在因意志薄弱而走向堕落的人比较多见，且不说吸毒、卖淫、偷盗这类违法行为，就染上“网瘾”而言，青少年一头扎进网吧，荒课逃学，几天几夜出不来，这又如何进德修业呢？ 再说情绪控制能力，消极现象也很严重。现在有些人实在太任性了，情绪一激动就走向极端，而不考虑行为的后果。还有的青少年(包括大学生)缺乏心理承受能力，受到挫折就做出消极或过激的反应。所以,“意商”、“情商”是实实在在与进德修业紧密关联的，理应成为修身克己的重要内容，积极自觉地经受锻炼。 中华传统文化的“修身克己”思想是任性纵欲的对症良药，我中华民族在这方面的独创性思维经验很应该在全世界传播与弘扬。 |
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