【秋雨轩品聊斋】陈氏营救出轨丈夫有猫腻

   《聊斋·画皮》故事流传甚广，和香港的电影有很大关系，和《聂小倩》一起堪称是最有影响力的聊斋故事了。
   《画皮》有流行故事的几大因素：有美女，有鬼怪，有亲情，有魔法，琐碎的世俗生活和奇幻诡异的鬼怪人生交织在一起。
    仔细看《画皮》第一段文字，写的很精彩，有味道，寥寥几笔就为后文埋下伏笔。且看女鬼如何引诱王生。一曰父母贪赂，鬻妾朱门。说父母看重钱财，即说自己不重钱财。王生家境平平，对号入座，想必觉得心中一动。女鬼二曰嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，就说自己不求什么名分，妾亦可，相好亦可。王生心中必然暗喜。女鬼三曰在亡之人，乌有定所。说自己逃离夫家之后不知去往何方。王生心中想必大喜，自己有一书斋，正可金屋藏娇。到了书斋，女鬼四曰，此良佳所，须秘密勿泄。王生想必喜形于色。书斋偏僻，且无女眷，一般女子当心存芥蒂，小心提防。于是书中说“生诺之，乃与寝合”。两人上床，是一拍即合，没有什么扭扭捏捏，推推搡搡。
    女鬼之于人性，可谓了如指掌，把王生的心掐的死死地。难怪后来人家说他见鬼了，他还死不相信。
    当然，文中的女鬼也是一个悲剧角色。当道士给王生一把拂尘之后，鬼见了也有些畏惧，只是想着到嘴的肉怎么能够丢弃呢，于是冒死吃了王生的心肝。嘴上一时是痛快了，可是却为自己招来了杀身之祸。
    归根结底，悲剧产生的原因还是在于“贪欲”。人有贪污，鬼也有贪污，虽然具体不同，但归根到底不过是食色、名利。
    王生本不是什么恶人，见到弱质女流，也愿意帮助一二，可当有机可乘，即心生淫邪，遂遭挖心而死。孔夫子说，吾未见好德如好色者也，千古如一。当世之人，或贪图钱财，杀人越货；或贪图权位，尔虞我诈；或汲汲名利，欺世盗名。大到庙堂之高，小到江湖之远，何处不如是。
    书中的王生之妻陈氏仿佛是个例外。
    当丈夫有了外室之后，陈氏没有哭闹，更没有喝药水以死威胁，而是疑为大家媵妾，担心被豪门追究迫害，蒙昧之心如此，可悲可叹。而当丈夫之后，又苦苦寻求救命之法。当遇上乞丐（高人），乞丐说，人尽夫也，活之何为？确实，像王生这样无情无义的丈夫，在现代人看来，为什么要救活他呢，死了正好，可以再嫁。只是古时妇女地位卑微，毫无生存能力，一旦丈夫死去，就失去了永久的饭票，若是没有生育，会立马被家族赶出。而再嫁之言，也是不知古今。古时从来都鄙视再嫁，何况男子多妾，天下皆如此，也就难怪陈氏没有二心了。
    那么陈氏也就不是无欲了。她贪图的是名。开始是不妒之名，之后是贞洁之名，之后是救夫之名。陈氏也同样看重利，看重有夫之利。只是这份名利是如此的卑微，即便获得，也让我好不羡慕，自感受到古时女子的悲惨命运。
    至于文中的道士乞丐，衣衫破烂也好，疯疯癫癫也好，柳泉都刻意的表现他们的不同。有不同世俗追求的外表，那么本心呢？高人化身的道士是有贪欲的，那就是名。当鬼把他的拂尘扔掉的时候，道士勃然大怒，说，我固怜之，鬼子乃敢尔！愤愤然去抓鬼。连名也没有看透，枉论生死。也因此道士可以除恶，不能救生。
    乞丐大有不同，颠歌道上，鼻涕三尺，一身污秽，已经完全不看重外表和世俗的看法了。当陈氏恳求的时候，故意说，佳人爱我乎，说人尽夫也，以此来试试陈氏之心。若是轻易就救活世人，也就让人看轻生死了。而以痰化心，也可以看做人们最轻贱的或许就是人们最值得珍视的。确实，是非也好，对错也好，善恶也好，都不是轻易可以断定的。