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黄宾虹论画著述深广精到，在画品、画鉴方面，也有涉及。 在《谈因与创》一文中他讲到：“画品分神、逸、妙、能四者，或置逸品于神品之外，或尊逸品于神品之上。古来逸品画格，多本高人隐士，自寓性灵，不必求悦于人，即老子所云知希为贵之旨。”从他的这段话里可以体会三层意思：一是讲“画品分神、逸、妙、能四者”。二是讲“或置逸品于神品之外，或尊逸品于神品之上。” 三是先生这里单提"逸品画格"，看来并非偶然，可以看出他很推崇逸品为首的品序。 由此可见，黄宾虹遵循的是传统的品画称谓，但又从中发展为自己的独到见解。如重在用笔的上、中、下"三品"论画观；简而有简无简不繁的逸品说；离象取神的审美判断等。 黄宾虹讲：“作画应入乎规矩范围之中，又应超出规矩范围之外。”先求“入乎规矩”是基础，再求“超出规矩”是化境。就象由“能品、妙品”升格到“神品、逸品”。中国古来的品画审美层次“逸、神、妙、能”四品说，从总体上讲，“逸、神”倾向于神似，“妙、能”倾向于形似，所以也有“神”（包含逸）、“能”（包含妙）二品之说，这是从大的倾向而言的。从“逸、神、妙、能”品序四者的内存逻辑和含义看，学画从源流传授达到能品，此为起点。 “能”得自然之形，“妙”得自然之趣，“神”得自然之意，“逸”得自然之气。他讲，“作画宜熟中求生”，初习必重在对物象的把握，培养造型的能力，由“无法到有法”，从初具理法规范，妙于形似，不失规矩；到逐步心手相应，“曲尽玄微”，超出有限的表象的写貌要求，渐入“妙”境，进而达到法度谨严，情态肖似，妙合自然，深化形似，而能得物象之“神”；再则“笔简而意尽”，抒写心绪，笔简意繁，不拘成法，富有“逸”趣，从有法到无法。黄宾虹还讲：“作画不可照抄对象，要在写实的基础上去变化对象的状态。”也是要求从如实描写的“规矩范围”中解脱出来，艺术意趣可逐步达到高的审美层次。 黄宾虹曾说：“学习要按部就班。”他主张开始学习理法，通过临摹打基础，然后“造化为师”，融会贯通。认为“求之太急， 亦是障碍”，要走天赋和学历并重的道路。他说：“法从理中来，理从造化变化中来。”理，即对客观物象的认识基础，掌握自然规律，“使能从规矩范围中变化出来”。 宾虹先生这里正是指明了学习绘画的一种科学方法。 |
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