大马华人周刊 ·
华人研究 · 林金树
李光耀的一句话“马来西亚人的马来西亚”
误导大马华社半个世纪
·2015年1月17日
新加坡“开国总理”李光耀，虽然已经退休24年，仍然是新加坡最有影响力的人。他所讲的话，比他的儿子、新加坡第三位总理李显龙更引人注目。
李光耀对马来西亚华人影响最大
 不仅如此，他比任何一个其他人对马来西亚华人产生更大的影响。因为他在马来西亚留下一句话，“马来西亚人的马来西亚”，误导马来西亚华社
超过半个世纪。
按照李光耀的逻辑，他在新加坡实行的应该是“新加坡人的新加坡”，也就是说各种民族，各种语文和各种宗教一律平等，没有主次之分，没有歧视存在。
李光耀领导的人民行动党，在担任新加坡反对党时，的确主张各语文平等，包括主张华、巫、英、印（淡米尔文）四种语文都是官方语文，而且立法议员在议会内可以使用任何一种官方语言。各种语文源流的中小学一律平等。
但李光耀一上台，立刻违反诺言，实行全世界少见的“语文歧视政策”，独尊英语，压制其他语文。在国会和官方用语，都只使用原本属于殖民地强加给各民族人民的英语，连被列为国语的马来文也只有靠边站。
新加坡有75%华人，华文教育和华人文化是东南亚最蓬勃发展的。新加坡还有中国境外唯一的以华文为主要教学媒介语的南洋大学。
“英文霸权”压制其他语文
然而，实行“英文霸权”的李光耀，在1980年不仅关闭南洋大学，还关闭全部华文中小学。过后还变本加厉，不准华人讲方言。这些压制措施，把新加坡的华人教育和华文文化连根拔起。新加坡华人也许有很好的物质生活，但却丧失了华人文化的根。李光耀是用政治力量压制和刻意消灭中华文化的强权领袖。
最近，李光耀为他在60年代的著作《争取合并的斗争》再版写序。序文中有一段是这庅写的：“为合并奋战的我们，万万没料想到在马来西亚，非马来族的待遇与马来人会有不同。争取合并的斗争，演变成争取马来西亚所有种族获得平等待遇的斗争。这次斗争，同样也是为了我们的信念所做的一次斗争，但这次我们无法取得胜利。我们被迫离开马来西亚，面对突如其来的独立。”
这一段话绝对是一派谎言。因为李光耀是著名律师，对法律非常娴熟。他当时是新加坡的总理，是新加坡最有权力的人物。他争取和马来亚联合邦合并为马来西亚，以延续他和人民行动党的政治生命，不可能不了解马来亚的宪法。也就是说，他不可能不知道马来亚宪法中有“马来人的特权”这回事。
而“马来人特权”是在马来亚独立之前，由英国人、马来人的政党巫统的代表，以及9个州苏丹的代表会谈后决定的，华人和其他非马来人都没有机会参与决定。
马来人反对“马来亚联邦”
 二次大战于1945年8月15日结束后，日本人投降，终止对马来亚的3年8个月残暴统治。英国人重返马来亚之后，提出“马来亚联邦”（Malayan
Union）计划，把新加坡排除在外，由另外11个州组成中央集权的单一政治实体，由英国派遣总督统治。各州的主权交给“马来亚联邦”，各州苏丹的权力被剥夺。华人和其他非马来人容易取得公民权。各民族权利平等，取消马来人在战前享有的特权。
英国人的这项宪制计划引起马来人的强烈反对。拿督翁联合全马各地的马来人展开抗争，包括阻止各州苏丹出席马来亚联邦在1946年4月1日成立的典礼。拿督翁在同年5月11日正式成立巫统。其后巫统成为马来亚/马来西亚执政联盟的主干政党至今。马来人成为在政治上的支配民族。
英国人没有预料马来亚联邦受到马来人如此广泛而激烈的反对。在权衡轻重得失之后，英国人的态度作了180度的转变，改而采取偏袒马来人的立场，以在马来亚独立之后维护英国在东南亚的政治、经济和军事利益。
英国人和马来人通过“马来亚联合邦
巫统在1946年5月11日的成立大会上通过决议，由英国与巫统及
马来苏丹的代表谈判马来亚的政治前途，其他族群或和非巫统的政治组织（包括马来人的政治组织）的代表不得参与。也就是说，必须由马来人和英国人共同决定马来亚的前途。
这三方面代表达成“马来亚联合邦”（Federation of
Malaya）协议。马来亚联合邦在1948年2月1日取代马来亚联邦。其主要内容包括：马来亚将成为联邦制国家；恢复各州苏丹主权；马来语是国语；回教是联合邦宗教。恢复马来人的“特别地位”（特权），包括在公共服务的职位、执照、服务以及奖学金方面拥有优先权。非马来人可以成为公民，但条件比在马来亚联邦之下取得公民权来得严格。
陈祯禄和李光前领导总罢市
华人认为马来亚联合邦对华人不利而加以反对。华人的左右派团结起来，组成“全马联合行动委员会”，再和马来左翼政团“人民力量中心”联手，提出“马来亚人民宪法”。他们在陈祯禄和李光前领导之下，在1947年10月20日，在新、马两地成功展开全面大罢市，以展示力量。但英国不予理会。
英国在1948年2月1日实行马来亚联合邦。国家在1957年8月31日独立时，宪法也列入保障马来人的條款，包括：（一）伊斯兰教是联邦宗教；（二）马来文为国语，（三）马来人的特别地位；（四）各州统治者的特权。沙、砂加入大马后，马来人的特权扩大到包括那两州的土著在内。不过，非土著的公民权、宗教信仰、民族教育（如华小和独中）获得保障。
要取消马来人的“特权”，必须符合两个先决条件：（1）统治者会议批准之后才能讨论；（2）国会上、下两院都以超过三分之二多数票通过。
民联执政也不会取消“马来人特权”
相信任何头脑清醒的人都会同意，现在不存在在取消“马来人特权”的客观条件。即使如反对党所愿，实现“改朝换代”，由民联取代国阵在联邦政府执政，政权仍然会操在马来人手中。民联也不可能取得国会内上下两院超过2/3的多数议席。即使民联真的拿到两院的2/3的多数议席，其马来人/穆斯林国会议员也不可能会同意通过修宪取消本身的特权。而且在事实上，统治者会议也不会同意让国会讨论取消这些特权，遑论通过？
因此，眼前的真相是，“马来人特权”会长期存在。也就是说，马来西亚各民族並没有完全平等。要实现个各民族完全平等的“马来西亚人的马来西亚”只是伪命题，基本上无法实现。
新加坡在1963年加入马来西亚，使李光耀及其领导的人民行动党的政治生命得以延续，並继续执政。
人民行动党要取代马华
然而，李光耀不以只作为新加坡的领导人为满足，他的长远目标是要担任马来西亚的首相。因此，他一加入马来西亚，就急不及待要“打入联盟，最终取代联盟”。因此，他毛遂自荐，向首相东姑阿都拉曼建议由人民行动党取代马华公会，作为华人的代表政党。
但李光耀在新加坡利用左派上台，又用残酷手段镇压左派，令到东姑不敢领教，担心本身和巫统都会被他搞垮。因此他向李光耀表明，即使马华只剩下5名国会议员，巫统都会和马华合作，而不会和人民行动党联合执政。
于是，李光耀改而和联盟作对，派出候选人参加1964年的国州议会大选。然而，人民行动党却只针对马华候选人，而不敢与巫统候选人正面对抗。（这种“传统”由民主行动党继承，即只派候选人与国阵的华基政党与印度国大党对抗，而不与巫统候选人对抗）。他的目的，是希望人民行动党候选人大有斩获，迫使巫统接受，以取代马华作为在联邦政府内的华人代表。但事与愿违，人民行动党只有蒂凡纳一人当选国会议员。
在那次大选中，为了争取华人选票，以便取代马华，李光耀不断发表种族性言论，挑战和质疑马来人的地位，还猛烈抨击东姑，引起巫统的强烈反弹，尤其巫统总秘书查花 ·
阿峇与李光耀在报章上隔空骂战，双方个别得到马来人和华人的支持，使到两大种族关系紧张，新加坡还发生两次种族暴动，华巫两族都蒙受相当惨重的伤亡。
李光耀使种族言论激化
在李光耀之前，马来西亚的种族政治言论並不严重。当时的两大反对党是社阵和回教党。社阵走社会主义路线，以意识形态和联盟抗争。回教党则是以宗教作为政治诉求。马来西亚政坛种族言论之激进化，李光耀可以说是始作俑者。
由于李光耀的激进言论与查花 ·
阿峇等的强烈反弹，使到华巫两族都情绪高涨，呈现爆炸性局面。在新加坡担任过过多年部长的拉惹勒南在其回忆录中也说，“我们的目标是要建立一个“马来西亚人的马来西亚”，后来我们也发现这个梦想不但无法实现，而且可能会带来动乱。”
李光耀在1965年3月提出“马来西亚人的马来西亚”。5月9日，人民行动党领导“马来西亚团结总机构”，要结合非马来人政党民政党、人民进步党、砂人联党及砂马华达党向巫统/联盟夺权。双方的言论日益激烈。
在局势失控之前，东姑当机立断，要求新加坡退出马来西亚独立，李光耀因而成为新加坡的“开国总理”，无缘出任马来西亚首相。但“马来西亚人的马来西亚”这句话已经深入大马华人人心。
“华人政治海啸”削弱华人政治力量
继承人民行动党的民主行动党在1966年3月18日成立，它自称是多元种族政党，但从成立至今，是与国阵华基政党对抗的华基政党。它继承李光耀的衣钵，声称要建立“马来西亚人的马来西亚”。这个口号50年来一直得到华社支持。1969年大选，民主行动党就获得胜利，使马华蒙受惨败。那次大选后发生513暴动，结果巫统出台“新经济政策”，华人地位反而受到削弱。华人也从此失去财政部长和工商部长的职位。
2013年的505大选更是出现“华人政治海啸”，华人一面倒支持民主行动党，使该党获得自创党以来的空前胜利，国阵各华基政党则遭受惨败。不过，巫统则获得大胜。这样一来，华人在联邦政府和各州政府（槟城州除外）内的代表性受到进一步的削弱，“华社问题”更难解决。政治现实离开“马来西亚人的马来西亚”更远。
李光耀自我否定“马来西亚人的马来西亚”
 李光耀最近也出版了新著《李光耀观天下》，在谈到马来西亚时，他指出人才严重外流妨碍马来西亚的发展。这的确是事实。
他也提到，民联三党理念各异，是为了政治需要拼凑而成，难以取得联邦政府的执政权。
更重要的是，他正确的提到，即使是由民联执政，也将是由马来人主导，而且民联政府不可能取消马来人特权。
这等于说，李光耀否定了他自己提出的“马来西亚人的马来西亚”这句已经误导大马华人50年的政治口号。
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