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错处，是与错误相处。。。
是一种毒极人生的生猛。
这毒了自已，也害了别人。
常见的错处有哪些呢？
一、怨恋，错爱错处
曾年少时，谁曾知日日相处，茶短醋长，酣远笑近的“以后的日长”——便在“应该了”中，便“随缘”地与一个错的人，自已也错处了的，两人世界起一生的怨恨悠离，一种同床异梦的心离。
所以这毒极人生的生猛——在于，这个错，是改不得，改不起，也改不了。
便这样所谓“将错就错”地一生或欢快，或沉闷地“将就”下去。
二、不知错，不认错，还在错中坚持错的错处
这世上，太多人。。。
事实上，也只有极少的贤者圣人可以除外——其它人，全都如下。。。
明明自已错了——别人也全知道你自已是错的，或者，都认为你自已的错的。
但，错的有理由，错得有坚持，甚或，错得坚强——哪怕自已成为自已错误的受害者，亦或，成为别人眼中的笑柄。。。
比如，我们常可以说：有错，并且会错出事。那么好，先停下来。
佛语：回头是岸。。。立地成佛。。。
偏不，就是“停不下来”，甚或“不停下来”。
遇事冷静，事缓则圆的道理——永远在这种“只会加强”，甚至“不搞到不可收拾”，“瞬间毁灭”，就“顽强”地就是“停不下来”。
所谓，歇斯底里，神经质，偏执狂——甚或，可以引用心理学临床症候上采用的“各种狂”命名的“心理疾病”。。。
妄想狂，臆想狂，强迫狂之类。
共其性，都在一个“就是管不住自已”，非得“一路向西”，不登极乐不算完。
其毒极人生的生猛在于——或者别人躲开他，他便最后完结于自已的疯狂不止。或者，不会躲开他的人，会有端、或无端地，被他完结或迫害。
常见，其实小事，但就是完不了事的没完没了的网络，或现实人生中的“吵”，或者现在叫撕B。
每个当事人，都“不想再吵”，或“懒得再吵”——但事实上，就是会“不管是不是故意”，这个吵就是“没完没了”。
。。。。。。
这种错处，是人自我心理调控，自我理性的缺失，或弱能。
那么，有没有可能消除这种错处呢？
有的。
两千多年前，亚里士多德就解了这个题。
他说。。。
正确的事情，需要五个正确。
一、正确的事情。
二、正确的人。
三、正确的时间。
四、正确的方法。
五、正确的过程。
这五个，有一个错，就错了。
比如，事情是错误的——你参与其事，你就错了。别说什么纠正错误就是你的天职。你纠得了么？你明白对错，你别犯错，就不错了。你想改错，怕不是绝大多数人做得来，做得到的事。
比如，人错了——哪怕这事是对的，参与的人错了。也错了。你爱国，去找一个汉奸办这事，靠谱吗？
比如，时间不对——事对，人对，时间不对。拉屎撒尿，该做吧。人家不想的时候，你非说这是“有益的，该干”，错了没？人有三急，拉屎放屁加打咯。这时你跟人家讲“意志”，拉裤子里，你管洗么？
比如，事，人，时间都对了，方法不对。拉屎必须脱裤子。你非在人内急时研究“不脱裤子”的各种情况？？？这是时间也不对，方法也不对。唯一对的是，在人家裤带解不开时，人家赔得起一条裤子时，一剪子剪开。只不过要小心，不要用力过猛，过深，剪了不该剪的东西，就可以了。
比如，事，人，时间，方法对了——但过程不对。这最难理解，最不好想像。
我们想回家，往回走，就对了。可就有人想“不往回走，往前走”。
如果，他是探新路，拐个弯，找条别的路回家，也是对的。
如果，他找的路，就是不拐弯滴往远处走——这个过程就错了。
停，那边客官要说“哥伦布”——就设计等都着你“憋不住”说这句呢。
这就是“错处”的一种人——没抓住本质，会抓住每个细节来产生“分歧”。
这，就是过程错误的典型。
就事论事，事情，一件件办——而不是到处提头，随时转换话题。。。
就这么简单的事，多少男女就是不懂。
这，就又是过程错误的一种经典。
懂得对的，出错就会少——不一定会不出错。
不懂得对的，大多会有错中不停地错，并且停不下来。
错处——与错相处，并且停不下来，不停下来。。。
是对生命一种极毒的生猛。
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以下删除，未发布。
比如，事情是错误的——你参与其事，你就错了。
比如谈爱国——我就不谈。我爱，我就在事情上做了。我不爱，谁跟我说爱国的道理，我都会“笑你痴”。
因为谈爱国，需要吗？
在我，是不是需要的——还是，我爱国，在做事上，就无需提醒，自觉，本愿，就做了。爱国还要教育，就是一出悲剧。
但，爱国，有时，是出于教化，类似于使人为奴，还要讲出道理，让你“受过教育”便心服口服。然后“发自内心”。
所以，遇到要讲爱国的人和事，我就闪了——因为，人家是有目的的。我爱不爱国，早就定型了。也教化不了什么了。
所以，爱国教育的对象不是我。我也不会成为这样教化的对象。也教育不出什么结果。唯一的可能，是在“憋不住”的时候，反过来就教化人的种种未必如我，来教训他“加强学习”，“提高素养”了。
你要讲爱国，要谋名谋利讨生活，是你的事。
我能做的正确事，就是于人，于已，当空气。互不相扰，各做各事。
介入爱国话题本身，就多少有错。
因为，爱国，是一种信念，是一种理念。
懂者恒懂——不懂者，教化，也未必到时“不变味”。
对未爱教化或洗脑的人，教化一下爱国——大约是有功能性的效果的。
但只要有了独立之精神，自由之思想的人，是可以就爱国做一个“思考”。
关于这件事是不是必要，是不是必须，是不是肯定正确——虽然，这在太多时候，是根本不允许思考的问题。
每个后世被唾弃的——权在当时，不都在教化要爱他的国，要爱他的君？
有一个例外吗？
所以，爱国，首先要有这个国，值不值得爱，配不配爱的问题。
但，所有讲爱国的人，都“有意或无意”把这个前提“忽略”了。
面对这样一个“天生缺失”的问题——我是一向不参与的。
成天面对这样的问题的人与世，本身就是一个错误。
但，谁指出这个错误——怕就多少早晚要吃亏。
所以，现在《诗经·硕鼠》已经从中学课本中拿掉了。
当年我们学习时，老师就讲：当统治阶级XXX时，我们可以背井离乡，逃离这个国家。。。
所谓“硕鼠硕鼠，适彼乐土
”——这里就有讲究。老百姓“不敢讲统治者的坏话”，就用“今天天气哈哈哈”的方法，只昵称着“硕鼠硕鼠”，而“适彼乐土”。也就是，你自个儿爱怎么玩怎么玩，我不跟你玩了。。。
就是“移民”了——去“适彼乐土”了。
现在，这样讲，这不是找死，给自已找事，给别人添堵吗？
言，是不能真正自由滴。。。
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