只要一说起《素问六气玄珠密语·天元玉册》的问题，人们都会把她讲得神乎其神，深玄的不可思议，不可解释。更有人认为不是王冰写的，王冰只是一个托名，尤其是在《玄珠密语序》中说；“执志求贤，得遇玄珠，乃师事之尔，即数年间，未敢询其太玄妙之门，以渐穷渊源，乃言妙旨，授余曰；百年间可授一人也。不得其志求者，勿妄泄矣。”“玄珠密语，乃玄珠子密而口授之言也”。“不得奇人，不可轻授尔”。在《移精变气论》中也有，“色脉者，上古之所贵也，先师之所传也”。也就是说，这些密语都是岐伯祖师之师僦贷季传下来的，玄珠子，启玄子——打开开导五运行秘密的人；启元子——开导六气接交时预测的人。启玄子写出了五运六气运行中的玄珠密语，启元子写出了五运六气运行中的天元玉册。其时启玄子通过十七卷记录说明了五种主运的气玄妙变化的秘密。简称玄珠（玄，为玄冥的生化大法。珠，为主，主运的气）密语。启元子通过二十八卷记录说明了天元六气运行中交接的全部预测过程，简称天元（寒湿燥湿风火为六元）玉册（预测）。
读《素问·黄帝内经》不能不详详细细研读《刺法论·本病论》，不读这两篇文章你不知道气的真正上升下降，人的营气和卫气的运行是应天的。不读这两篇文章五运六气你就运转不起来；运转不起来你就不可能会解释书中的语言。当然你也看不明白玄珠密语和天元预测，（天元玉册，玉策）。然而不读《黄帝内经》全文又无法看懂《刺法论和本病论》，《刺法论和本病论》在《黄帝内经》中有人抽掉，或叫遗失，我认为是故意的，这是一个非常关键的环节。
在研读《黄帝内经》中，没有学过易经学的人，你读不懂《黄帝内经》，一点也读不懂，就是导师也读不懂。因为在天元玉册和六气玄珠密语中讲的道理，全都是通过解识《奇门遁甲和四柱预测学》的方法说出来的。然而易经学的理论知识又不能足以解释《黄帝内经》中的天理，所以说玄珠密语和天元玉册就相当关键。在《方盛衰论》中说的，“追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊”，定五度之事，就是看五天的事，五天的事是指一个节气中的五天，追的是一候气阴阳五运六气的变化，在素问中讲的很清楚。但是“ 圣人持诊之道，先后阴阳而持之，奇恒之势乃六十首，”在注解中却说今世不传，而在玄珠密语和天元玉册中就讲了出来。没有“玄珠”和“玉册”的补助说明谁都别想看明白，《黄帝内经》真就成了一本废书。在阅读《玄珠密语》中也告知，很多隐奥读不懂的语言，就要“直而审之”，也就是直而审之。直而审之，就是直接念它，直而念之，直而念之就是念成大白字，都是音同字不同罢了，意思就不同了。有的是用了当时不能用的忌讳文字，有的干脆就是用了同音字，都把它拨乱反正，其意也就真相大白了。如“至正要大论”写成了“至真要大论”，不能暄布说出每步主运的事，叫“玄珠密语”，天元预测写成“天元玉册”，寒暑燥湿风火的六气叫天源来的气，一种源来的气叫一元，六种源来的气叫“六元”，说天上的气叫“天元”，说下边的气叫“地元”。没有玄珠密语中《六元还周》的说明，天下人谁也别想看懂，在《六元正紀大论》中说的戊辰，戊戌运行之化的排法，是太徵，少宫，太商，少羽终，少角初。尤其是少羽右下的“终”字和少角右下的“初”字，是怎样排出来的。没有《六元正紀大论》中说的“其病眩掉目暝”的注解中对实例的解释，你根本就不知道“以运加司到天地而言”是何意。玄珠密语中说的甲子紀月，紀日和论时辰，也就不知到叫“合以天光”也不知道叫“法于阴阳，合于术数”。都是因为玄珠密语说出了真相，后人才会知道把运气加到司天或司地中去，一起论五运六气的运转，才会知道切脉，看尺还是看寸。才会知道，看八字时，又怎样把八字中的阴阳五行加司到大运流年中去。没有《玄珠密语》中五运元通告知，“运者，动也，转动也，即轮流运动往来不歇也”，后人不可能望而详之。在五气经天中，甲子年，是甲子的黄炁行至虚尾星宿，己卯黄炁行至房心的星宿，黅黄色的炁带一端甲，另一端己，才是人间仰观天像，徵其离合，炁带寥廓的天理，说出了五气经天，必非谬述的《阴阳法》。等等，云云云。没有唐·王冰在玄珠密语和天元玉册的辅助说明，就是元始天尊来了也看不懂《黄帝内经》，只有人的因素才是第一，这是我们研讨中的认识和见解，仅供博主学习中提示与验证。
拄其间 锷未残
2015.8.15.
