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可以读吴锦洪著的《五运六气入门讲记》。 五运六气，又称“运气学说”，其系统理论，虽然出自唐代王冰在次注《素问》时所补入的“七篇大论”，但最早仍是《黄帝内经》提出来的。《黄帝内经素问》中有《阴阳离合论》，讲阴阳离合运动产生三阴三阳六气。《素问·至真要大论》里说：“天地合气，六节分而万物化生矣。” 《史记》载：“王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律。六律为万事根本焉。”《黄帝内经》里说：“其生五，其气三”“三而成天，三而成地，三而成人”。“三”是气化的开、阖、枢三种状态，“三生万物”即“六气化生万物”。“五气更立”，就是“五运”。《史记》载：“黄帝考定星历，建立五行。”是说五行由察天象而定时位，故代表五运（五行）的符号称“天干”。《内经》在五运六气历的基础上，完成了阴阳五行理论的构建。 “运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移；“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”。前人结合五行生克理论，推断每年气候变化与疾病的关系。 《灵枢·岁露》说：“人与天地相参也，与日月相应也。”强调“天人合一”的思想。其有关五运六气的内容，主要在“天元纪大论”“五常政大论”“五运行大论”“六微旨大论”“至真要大论”“六元正纪大论”“气交变大论”等七篇，再加上《素问遗篇》的“刺法论”和“本病论”，共有九篇，相关条文还提出“必先岁气，无伐天和”“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣”等临床诊疗原则与要求。 五运六气学说，由于相关经文其文古老，其理深奥，学起来颇有不易，《五运六气入门讲记》可作入门阶梯。 |
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