只有公平正义，才会焕发出不灭的创新精神。点击国学精粹与生活艺术，免费关注 顶级传统文化美刊 (来源 东鹤书院 dongheshuyuan) 老子说： 以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然也哉？ 夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏；人多知巧，而奇物滋起；法物滋彰，而盗贼多有。 是以，圣人之言曰： 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。 “以正治邦，以奇用兵，以无事取天下”这三句话的逻辑关系很有意思，你既可以认为它们平行的讲了三件事，如何治理自己的邦家，如何用兵作战，以及如何获取天下人心，同时又可以分别以前后两句作为总说。但是无论怎样看它们的逻辑关系，综而言之，这三句话告诉我们坚持正道，就可以“无事”，反之也只有“无事”——不要为了一己私愿无中生有的造作事端，才能守得住正道。 而其中的关键，则在于一个因时应物的问题，“以正治邦”是正，是治邦之正；“以奇用兵”也是正，是用兵之正。只有在两者之间，不偏不倚，才能无事。否则，以奇治邦，就会有事；以正用兵，像宋襄公那样，也一定会有事。 同样的，“以无事取天下”也是正，是取天下之正。我们要知道，在老子那个时代，天下和邦是两个不同的概念，因为天下是由大大小小的邦国构成的，就像我们现在的一个行业，是由大大小小的一系列的企业构成的一样。原则上，当时的人口是可以在邦国之间流动的。就像孔子，孟子以及后来战国时期的那些纵横家们，可以在各国之间到处游说一样。 无论是怎样理解这个“取”字，“取天下”最终都是一个对人心的控制问题。谁能够让天下人归而往之，谁就能取取得天下。就像我们现在，哪个企业能够聚敛到优秀的人才，它就会在行业中逐渐崛起一样。 老子说“以无事取天下”的意思就是，“无事”——应当正的就正，应当奇的就奇，不造作，不主观的行为方式，就是收取天下民心的正道。 但是，这个“无事”的概念显然是非常抽象，所以老子接下来对这个“事”做了一个详细的解释，大体上可以分为两个部分： “天下多忌讳，而民弥贫”是君主，也就是管理者多事的具体表现。所谓忌讳，用今天的话说就是各种人为设定的规章制度。这个不许那个不可以等等。“民弥贫”是结果，是人的主观能动性受到忌讳的限制之后，导致的必然结果。这个“贫”今天我们可以把它视为每个成员的创造的价值更少，人员使用的效率更低的问题。 “人多知巧，而奇物滋起；法物滋彰，而盗贼多有。”是民，即被管理者多事的问题，所谓“奇物滋起”就是我们今天看到的，由于对物质的追求，而产生从心理到现实的物质泛滥。“盗贼多有”则是对人们内心中的焦虑之情，和现实中的争夺之行的形象描述。 但是，我们要搞明白一点，那就是无论对物质的追求，还是由此而引发的种种所谓的不良行为，都是人性，尤其是中人以下的那些普罗大众的人性本质。所以，作为管理者没有要求他们高尚的权利与资格，有的只是让他们不能不高尚的责任与义务。 换言之，民或者说被管理者的多事，一定是由管理者的举措失当造成的，这个失当在哪里呢？ 就在这里 “民多利器，而邦家滋昏”。什么是“利器”，对管理而言，所谓“利器”就是对是非对错的判断标准，甚至是判断的权利。所以，“民多利器”的本质就是标准的混乱，和规则的散漫。而其根源，必然是管理者在对正道的把持上的松弛，也就是没有把握住正道，有所偏颇造成的。 所以，老子说： · “我无为，而民自化”管理者没有主观的倾向性，人民就会自动的归于正道，因为那是他们的天性所在，因为每个人都是“道”的一个组成部分； · “我好静，而民自正”管理者能够自觉的简化管理，减少对被管理者个人的干预，那么被管理者就会自动的保持“正”的生活方式，因为所谓的正，就是与大道相和谐的意思，因为人是道的一个组成部分，所以“正”的生活方式，或者说与道相和谐的生活方式，对每个人来说，都是其最本然的状态。否则，一切推动，一切引领，一切干预，最终都有可能使人民走向邪路。 · “我无事，而民自富”管理者不去过多的设置各种限制，那么人的天赋就会得以充分的发挥，那么每个人的价值，每个员工的效率，才有可能最大化。 · “我欲不欲，而民自朴”人毕竟不是草木，不可能完全没有情感，没有倾向性，但是作为一个管理者，必须要考虑到自己是具有双重身份的，一是其作为个体的人，另一个是作为一个抽象概念的职务。因为后者的原因，将使管理者的言行，必然成为被管理者效仿的对象。所以，应当“欲不欲”也就是以“不欲”作为全体的导向，这样被管理者就会在仿效之中，归于纯朴。 就像一个领导人，出国穿的是国产的服装，就必然会让人民更加信任本土的品牌，更加关注品质而不是品牌。反之，穿着洋品牌，拎着洋品牌，就会让自己的人民更加崇洋媚外，更加追逐虚华。 一句话，公平与正义在管理的过程中，具有无与伦比的价值与号召力—— 在它的保护下，人们才敢于去认识自我，展现自我，而不是去模仿别人，奉迎别人； 在它的感召下，人们才敢于去放弃对蝇头小利的计较，去追求更加高尚的目标。 否则，在一个没有公平与正义的环境中，人们的行为，或者说人们奋力追求的本质，就是在用尊严换取利益，因此即使得到了，他也不会有任何感恩之心，也不会有任何忠诚之情。这就是为什么现在许多企业，福利不断提高，而员工的忠诚度，员工对工作的热情，以及整个团队的创新能力，却反而越来越弱的，或者至少与福利的提高不成比例的根本原因。因为，那里缺乏让人有安全感，归属感，甚至是永恒感的公平与正义。 所以，让群体处于稳定与和谐的状态之下，让一个群体能够保持发展的活力，向上的动力，不能单纯的依靠福利的递增，而是必须同时有正道的存在，作为对整个群体的思维与意识的终极把握。 换言之。社会的创新能力，是从由正道构筑的基础上生长出来的，而不是靠物质刺激出来的。(本文为朱东原创，转载请注明） |
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