记曰：“礼不下庶人。”曰：“贫者不以货财为礼。”曰：“国奢则示之以俭。”曰：“国无道，君子耻盈礼焉。”则两言 者，固吾家之所当守，而后二言，抑亦今日之所宜致思者也。予兄弟近与同志发明素位之学，格格难行。亦莫之行耳，岂真难行哉！子路曰：“伤哉贫也！生无以为养，死无以为 礼也。”
子曰：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。”家无大于父母，事无大于养生 送死，而犹可以素位行之，又何况于子女之爱，教养婚嫁之恒规者乎！客午至，宜饭。主人贫不能具肉，帅蔬脱粟，应时出<饣襄>，主既不费，而客亦得速饱；有惭不敢言饭，使客忍饥而去；有典衣买肉，晡时始具，客郎得肉而久饥，主大劳费。君子于斯三主，当何去从？杜诗“盘餮市远无兼味”，得素位之理矣。是故权于事父母之礼，而所以抚卑幼者可推也；权于接宾客之礼，而所以待亲昵 者愈可推也。然则家岂复有难行之礼乎哉！岂惟予家，盖易简而天下之理得矣。于是本先人之志，具为约，以遗子孙。有渝约者，即为不类，众共黜之。
子初生 弥月周岁，勿受人贺，勿开喜筵。凡儿女始生，未知其 能长育与否，正当惜物养福，奈何喜儿女之生，轻贱众生以 为宴乐乎！未离乳，勿与肉食及糕果之类。先人尝云“养小儿宁饥毋饱，宁寒毋暖，宁听其啼号，毋勤抱持”，乃所以安 全之也。勿寄拜父母及神佛、卖婆、渔婆之类，尤当切戒。
就 塾 六七岁以上，渐有知识，择端重乡塾以为之师。先须教以循礼节，知孝敬，敦忠实为本，而读书习字次之。经书既 完，且令流览史传，以褡养本源。勿亟开笔作诗文，俟其文义会通，渐有一种跃然欲自见之意，然后迎其机而道之，亦易就也。词取明理达意而止，毋令习为浮华不根之文，养成虚诞。贫不能具修脯，则伯叔父兄互相师教。吾伯兄幼尝 从吾父游，吾与两弟幼从伯兄游，季确又幼从予游，此予家 法也。子弟患无志，何患无资！教女，静默恭勤，惟令习织 纫烹调之事，勿工绩绣，及通交墨。 冠阙。如可举行，略依家礼为之。
婚 聘积德有礼、贫士之家、工蚕织者为上。六礼仪币茶果之费，虽有力，不过廿金。仪钏皆银，不得用金。币不过四，不用绫仪。此大明士庶礼也。聘之用黄白，非礼也。若在廿金以内，不备物而从折者，可也。质产，尤非礼也。然吾 王父为吾父婚，仓猝不成一币，质田八亩附聘书。他日外王父以归，吾父藉此起家。吾父为季确聘于王，亦不成一币，质田六亩，季亦藉以起家。则质产虽非礼，犹胜废产，故附 记于此，以明产不可废之意，非欲我子孙以质产为礼也。贫 士称情量力，锡仪棉布，亦足为礼。不废之产，非而子谁归，又焉用质，以袭浮文！
嫁 不慕财势，不十年不字。必十年而婿之，贤愚乃可见。不受聘金，不办回盘，不迎奁。虽有力，不逾奁单。凡嫁女，诺父昆弟不另致赠，郎照单分任一二物以助之。始自枳女，后各以次轮助。婚丧亦然。则主人虽极贫，可觅外贷。此一家血脉常通之道也。不授奁产，若废产赔嫁，宁留作奁产可也。必有赢产，且皆继置者方可，若祖父分产，虽赢不可。不亲运女至婿家。
奁单附 衣厨一口 衣箱二口 火箱一只 梳卓一张 琴凳二 条 大杌头二条 小杌头二条 衣架一座 面架一座 梳 匣一个 镜箱一只 铜镜二面 而盆一个 灯台一个 烛 千一对 脚炉一个 布衣二袭 绸衣二袭 铺陈一副 床 帐一条 床幔一条 门帘一条 面桶一只 脚桶一只 右费共约卅金。有力者视此，无力者任减之，更无 限制。
丧 棺须预制，美恶称家为之，切勿高大，周身而止。衣用生时所常服时服。不用僧道吹铳，不接遣煞，不立七七名色。不设酒肉，惟高年远客，间设一二味，及隆寒间设醴。不折席，不送程帛及舟从。不设盛奠，力辞亲友盛奠。不用纸锭。不谢孝，不闭灵，不停丧。 葬 族葬，深葬，实葬。并详确葬说不信葬师。不拘年月日时。不婚，不雨雪行丧。
祭 祭止二时。支子不祭，祭从宗子。不墓祭，春秋扫拜，归祭于寝。祧主之墓，拜而不祭。不祭非鬼。如佛、梓潼寿亭及华光之类。
燕 集 虽燕新亲，勿逾五簋。常会不逾三。不举优，不沉湎。
杂 约 官粮不违限，不与人争财产，不与讼，讼不求胜，不轻贷人，不轻贷于人,不负人贷，不穷追人贷，不刻收佃租，不贰权量，不尽亲友之情，不尽僮仆之力，不轻收僮仆婢，不亵使婢女，三姑六婆不令入门，妇女不入寺门，农桑毋失时。
孝友敦睦，家之本教。吾约独不及者，以吾子弟自幼读书，经史所载，师友所讲，宜闻之已熟。惟夫非礼之礼，最愚俗所易惑，故肫肫致戒。吾子弟能率由斯约，即孝友之理于 斯而寓。有未尽者，以类推之，则无非道义矣。尹耕莘野，乐尧、舜之道，得力在一介不取予，只是分毫无错，所谓精一之学也。而俗儒罔识，舍日用而空谈性命，故终其身不知 道。即如丧葬中最切要事，无过棺椁。贫家用三■杉木，或四五■，但尽心料理，虽四三金以上，亦足为固。力不能具 椁，深坎而葬，棺旁筛细士，实筑之，永无水蚁之患，于人子之心，亦复何憾！富贵之家，仓猝买材，百金以易朽木。及圹虚则容水，葬浅则速朽，虽茔封高敞，致饰巨万，其实不及向所谓杉棺而深葬者。欺己欺人，于所生亦曾有分毫之益否乎？必鬻产后可襄事，彼贫无产业者，必鬻身而可也。先王因人情而制礼，实不如是。圣教衰息，人竞虚名，庸有既乎！虚实之间，学术之邪正判矣，而家国天下安危理乱之机，亦于斯决矣。可不慎哉！可不慎哉！ | 
