◎ 重瞳子
枣树，在我们乡下极为常见，记得祖屋堂前即有一棵，那株瘦弱的枣树，长得就像六七岁的孩童，但树枝上的枣子，却有牛眼睛那么大。记得一年秋日，祖父叫我们去摘枣子吃，男孩子负责上树摘枣，女孩家在树下拿着竹篮，接枣子，个个争先恐后，你抢我跑，一向寂静的台院，变得喧闹起来。坐在堂前的祖父，望着一群叽叽呀呀的子孙们，笑得合不拢嘴，他露出的雪白假牙，在慈悲如水的秋阳中，更显得洁净如许。可能，在中国人所追求的快乐中，有一种无与伦比的快乐，乃是天伦之乐。中国人未沾染基督教的“原罪说”，做人并不是赎罪，亦不是受苦，而是以一种平和的心态去面对，人生是五味皆参。但此种天伦之乐，在当今的中国社会，就像老屋的倒塌，鲜少再能有此场景。
枣，是中国原生之果树，其种类繁多，《尔雅》记“壶枣、要枣、白枣、酸枣、齐枣、羊枣、大枣、填枣、苦枣”等十来种。据考古发现，裴李岗文化遗址的炭化枣核，距今已有七八千年的历史，从此可看出，枣树最早发源于黄河流域，且也可说明，中国人很早就食枣，作为一种充饥之果。如《诗·豳·七月》云：“八月剥枣，十月获稻。”《诗经·魏风·园有桃》记：“园有棘，其实之食。”不止如此，枣在周朝还作为朝祭及嫁娶的仪礼之果品，《周礼·天官·笾人》云：“馈食之笾，其实枣。”《礼记·曲礼》载：“妇人之贽，脯、脩、枣、栗。”《仪礼·士昏礼》记：“妇执笲枣栗，自门入，升自西阶进拜，奠于席。”据何休注《公羊传》载：“礼，妇人见舅姑，以枣、栗为挚；见女姑，以腶、修为挚。”不过，新妇馈赠舅姑枣栗的习俗，至汉代，由“撒帐”取而代之，其意义也从馈赠舅姑，转为祝早生贵子、多生贵子等象征意义。也就是在汉代，枣树的播种范围，从黄河流域扩大至长江流域，并通过丝绸之路，一路向西前行，最远至伊朗等地。
或许，在现代人眼中，枣，实在是不足为奇。可在古中国人看来，枣树乃是神仙之果品，枣树散发着道家之气，其树或其食皆是非凡无比，这在古籍中比比皆是。《史记·封禅书》载：“李少君以却老方见上，少君言上曰：‘臣尝游海上，见安期生，食巨枣，大如瓜。’”《汉武帝内传》记：“七月七日，西王母当下，为帝设玉门之枣。”《神异经》云：“北方荒中有枣林焉，其高五尺，子长六七寸，围过其长。熟赤如朱，乾之不术，气味甘润，殊于常枣。食之，可以安躯体，益气力。”《关令尹喜内传》云：“老子西游，省太真，王母共食玉文之枣，其实如瓶。”《神仙传》载：“吴郡沉羲，为仙人所迎上天，云：‘天上见老君，老君赐羲枣二枚，大如鸡子。’”到了魏晋之时，随着枣树栽培基地的扩大，枣之命名更是琳琅满目，《广志》载：“东都穀城紫枣，长二寸。西王母枣，大如李核，三月熟，众果之先熟者也。种洛阳宫后园。河内伋郡枣，一名虚枣，一名安邑枣。东海蒸枣、洛阳夏白枣、安平信都大枣、单父枣、梁园国夫人枣。大白枣，一名曰慼咨，小核多肌；三星枣、骈白枣、灌枣，此四者，官园所种。枣有狗鸡心、牛头、羊矢、弥猴、细腰之名，又有玄枣、大枣、崎廉枣、桂枣。”
枣在傅玄的眼中，是“素华离离，朱实甚脆。色如霜雪，甘如含蜜。”在水果中，我对枣子不是很感兴趣，吃不出傅玄的那种味道。只是记得童年那次的摘枣子，那种难得再有的场景，如今回味起来，却有甘如含蜜之感。
