江苏·虞山书院联萃

　虞山书院，位于江苏常熟城西北虞山之麓。虞山自西而东，形如卧牛，南临尚湖，东入城市，故有“十里青山半入城”之称。山南以奇岩取胜，山北以曲涧著称，通山苍松翠柏，风景秀丽。山上有仲雍墓、子游墓、黄山谷墓、读书台、辛峰亭等古迹。元至顺间，乡人在此创建文学书院，以纪念里人孔子弟子子游(言偃)。明万历三十四年(1606)，知县耿橘重建书院，辟有大门、经正门、富美门、游艺门、乐寿门、学道堂、体圣堂、有本室、讲武厅、射圃等，改名“虞山”，聚众讲学，与东林书院相呼应。天启年间，毁于魏忠贤之禁毁书院之役。清代多有修葺，至咸丰年间又毁于兵火，仅存言子祠。

学求正人心自淑； 教化行风俗斯美。 明代耿橘题大门 登斯楼也，怡然旷然，不觉莞尔而笑，便见爱人易使，心从自性流出； 望兹丘也，睪如鬲如，曷胜仰止之思，当知礼乐文明，化由谁氏得来。 明代侯先春题大门 君子学道则爱人； 小人学道则易使。 明代耿橘题学道堂 孔子学何学，曰圣与仁是，时习之悦悦斯，朋来之乐乐斯； 孔子道何道，曰一以贯之，多学而识识此，忠恕而行行此。 明代管志道题学道堂 藏心于渊，神不外也； 至诚能化，吾何知焉。 明代耿橘题有本室 洒扫应对，便是形而上者； 日用平常，只要默而识之。 明代耿橘题有本室 识得时活泼泼地； 拈到手赤洒洒而。 明代耿橘题体圣堂 一邑弦歌，仿佛东周气象； 千年俎豆，于昭南国精华。 明代李右谏题体圣堂 日用非他，常行便为至圣； 羹墙何物，神尧就是吾心。 明代耿橘题体圣堂 圣人就在凡近，只是善脱； 学者无不高明，却要能游。 明代耿橘题体圣堂 何处非天，眼前正好识认； 吾身是理，此处更何寻求。 明代耿橘题体圣堂

悟彻形色埃尘，乃有真得； 打破性天窠臼，方是真闻。 明代耿橘题体圣堂 志孔子之志，老安少怀友信； 学孔子之学，命知耳顺心从。 明代耿橘题体圣堂 明心见性，即诗书所称何加； 易俗遗风，则礼乐之用为急。 明代李右谏题体圣堂 明是明自家，行是行自家，学问只求诸己； 明是自家明，行是自家行，功夫不靠他人。 明代耿橘题体圣堂 天下之人五品，吾身之用四节，以节节品品乃道； 贤者之行三德，圣人之学一贯，以贯贯德德乃天。 明代耿橘题体圣堂 耳目不着处； 战兢无息时。 明代耿橘题体圣堂 有严有翼非有； 无声无臭非无。 明代耿橘题体圣堂 埋头尚识为轮意； 举目常新破卷心。 明代耿橘题经正门 六经皆圣贤心精，讵云糟粕； 一贯即学者忠恕，亦非神奇。 明代侯先春题经正门 富贵尊荣一性中，富期至矣； 美大圣神超世外，美何加焉。 明代耿橘题富美门 宫墙东鲁耸千寻，此中须另有世界； 门户三吴辟一径，这里莫错过路头。 明代耿橘题富美门。宫墙：本义指房屋的围墙，后世称师门为“宫墙”。三吴辟一径：指孔子的学生子游在三吴广泛传播孔子学说，开辟了通向至圣先贤的途径 道德仁为艺之体，明了道德仁即明了艺； 志据依为游之用，不能志据依必不能游。 明代耿橘题游艺门 合体处，山非山水非水，乾坤都归这里； 呈效处，山是山水是水，这里放出乾坤。 明代耿橘题乐寿门