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“众里寻他千百度” ——“灯谜”定义浅探
茂业先生在《灯下乱弹》（见《中华谜艺》05年10月第4期）说：“侵淫谜坛二十余年，虽然作谜无数，但还一直是诚惶诚恐，生怕创作的灯谜被先生骂，被后生笑。……倘如有朝一日被人讥为：有的人作了一辈子的谜，却不知谜为何物，还不胸闷死。”读了此段话，我也诚惶诚恐了一阵子。是呀，虽然发表谜作万余，编、著谜书十四、五册，真要问起灯谜为何物来，还真会抓瞎呢！从谜近二十年，谜书、视野所限，要给“灯谜”下个准确的定义，还真不容易！ 著名民俗学家钟敬文为“澄海谜乡”题词道：“灯谜是一种传统文化，是可贵的民族智慧的表现。”刘锡诚在《中国当代灯谜艺术家大辞典·序》中说：“灯谜是一种篇幅短小的文学形式，是谜语家族中的独立一支。”柯国臻、吴仁泰、金瓯在《中国灯谜知识·灯谜的定义与作用》中则说：“灯谜是富有我国民族风格的文字联想游戏。所谓游戏，就是人们在日常生活中玩物适情、自我行乐的活动。”王永珊、王锁林、章品《教你猜灯谜》中是这样说的：“灯谜就是通过对汉字进行拼拆组装，以状象形或偷梁换柱改变字义等手法，巧设迷阵，让人猜射的文字游戏。……灯谜是……一种捉迷藏的文字游戏。”黄树基说：“灯谜是微型文学，这是谜界的普遍看法。”费之雄于《中华灯谜鉴赏·序言》说出了当前对灯谜认知的实际：“灯谜属文艺作品、民间文学，还是体育项目、智力游戏，众说纷纭……” 不必再列举了。应该说，不管上述哪种说法，都一定程度上从某个角度帮助人们提高了对灯谜的认识。但是，“灯谜”是什么，是否都说清楚了呢？笔者认为，没有。到底“灯谜”是什么，很有深入探讨的必要。如上所述，有说是“文化”的，有说是“文学”的，有说是“文艺”的，更多的说是“文字游戏”！究竟灯谜区别于其他事物的本质属性是什么，换言之，灯谜是何概念，该如何给灯谜下一个准确的定义？这是每个从谜者不可回避的问题。因为，它涉及灯谜概念的准确定位问题。只有这个问题解决了，科学准确的定义才能为灯谜学的形成打下坚实的基础，否则，哪怕失之毫厘，灯谜理论的确立与当今灯谜实践将失之千里！上述引出的各种说法，“灯谜”是什么，应指的灯谜客体本身，可是，有的指的却是灯谜的猜射活动，有的把灯谜与灯谜猜射活动搅在一起，有的则是从制谜角度说。这就造成了某种程度的混乱。 还是从当前灯谜实践谈起吧。且看以下谜作： ①以研讨为幌子，而谋取其钱财（打四字新词语）招商引资 ②婊（打地名）白瓦 ③提倡干部年轻化（打成语）大难当头 ④心系宝岛两岸直通（打法律词语）怠工 毋庸多例举，应该说，如上述一类谜作在当今谜报刊中并非少数。为什么会出现如此底面不投让人情感上怎么也接受不了的谜作呢？更可笑的是，其中有的居然上了“佳谜”榜。究其原因，正如有的人公然说的那样：灯谜吗，文字游戏而已，何必当真！这，正原于“灯谜文字游戏”说！因为“游戏”，充其量一种娱乐活动而已，自乐，随意，是其主要目的；有趣，成为主要追求；其他的，可以忽视甚至不管。上述四则谜作，扣合准确而有趣，但作者难道不知“底面不投”是谜病吗？明知有病而又公诸于众，甚至评佳，不难推知，这是“文字游戏”在作祟。舒放在《中华谜艺》05年6月第3期《灯谜创作思想浅谈》中批评了谜①后说得好：“虽然灯谜是小物件，但创作出来并铅印或悬挂出来，看的人多了，猜射的人多了，就有了大的影响。也许有人会说灯谜是文字游戏，不必求全责备，权当博得一笑罢了。但是，我们切不可忘记灯谜‘谜面成句’的规则，既是句，便成文，一句话讲了出来，必定带有思想性。我们并不反对那些风趣幽默的纯文学化的‘笑话’存在，但涉及到时事、政治等方面的谜面，特别是谜面与谜底因会意而联系到一起去猜的灯谜，就必须注意其思想性，认真考虑后方可动笔。”并说：“灯谜虽然是以娱乐性为主要表现的文艺游戏活动，因谜面或谜底具有强烈的文学、艺术特点，人们于是习惯将之纳入艺术作品的范畴。……我们注意灯谜的创作思想，关注灯谜作品的思想性，是在创作过程中不可缺少与忽视的。” 不错，灯谜是有“文字游戏”的特点，但仅仅视灯谜为“文字游戏”就十分有害；就是“文字游戏”，我们也必须认真对待，严谨治谜，否则，也会受到“游戏规则”的惩罚。更何况，灯谜的社会功能是客观存在的，是有目共睹的，我们怎能把灯谜简单地仅仅当成“有趣”的“游戏”而已！舒放所说，尽管其中有可商榷之处，但，“不可缺少与忽视灯谜的创作思想，关注灯谜作品的思想性”是完全正确的。因此，我们在认知灯谜时，或者说，在给“灯谜”下定义时，切勿把其思想性给忽略了，相反，应给予高度重视。（当然，这“高度重视”不能与人为拔高灯谜的宣传教育作用同日而语。） 灯谜演变的历史长河告诉我们，灯谜（文义谜）是从谜语派生出来的，且在当前成了谜坛的主流。除了形式、用语、入谜方法等不同外，灯谜区别于谜语的主要特征就在于“别解”。何为“别解”？即谜底（有时也有谜面的）的字（或词）不按其原义解释而以该字（或词）的其他义项来解释。蔡芳在《灯谜与别解》中说：“‘别解’的含义是‘用别的（即另一种）意义来解释。相对于正解和直解而言。别解的本质就是故意曲解。”并说：“‘别解’是‘回互其辞’的重要手段。”“善于运用‘别解’手段能使谜作五光十色、变化多端，谜趣也往往伴随着‘别解’而来。掌握了‘别解’这个法宝来猜谜解谜（制谜——笔者），许多变幻莫测的谜题便能迎刃而解。从这个观点来看，‘别解’又是打开谜宫之门的金钥匙。”卢志文、裔胜东、方炳良合编的《中华灯谜教程》集中了多年来灯谜理论研究与实践成果，认为“别解”是灯谜的“核心”与“灵魂”。笔者认为是十分正确的。虽说“别解方成谜”还在深入探讨之中，但只有别解的灯谜才具有谜趣这点是大家认同的。任勇“趣是谜的灵魂、谜的核心，也是灯谜魅力之所在”说出了包括灯谜在内的谜语的共同特性。吴仁泰“趣味生则神韵出，神韵出则佳谜始成”更道出了别解——谜趣——佳谜的密切关系。既然如此，灯谜别解是其区别于谜语乃至其他事物的本质属性，也是使灯谜步入高质量殿堂的康庄大道，我们为什么不在为“灯谜”下定义时给予恰切而明确的揭示呢？当然这里有个问题须解决，即没有别解却也是灯谜的作品怎么办呢？我想，可否将这一类谜作归入谜语范畴，因为这样，既承认它符合“回互其辞，使昏迷也”的谜的要求，给它谜语的一席之地，又使之区别于别解的灯谜，同时使“灯谜必别解”给人以纯粹而明确的指向。这样是否更有利于对灯谜的理论探讨与实践呢？ 正如开头提及的，灯谜究竟属“文学”、“文化”还是“文艺”呢？据《现代汉语词典》辞条“文化”：①人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。②考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。③指运用文字的能力及一般知识。依据这三个义项，显然，灯谜可归属但未免太笼统，不利于对灯谜内涵与外延的准确把握。再看何为“文艺”？“文学和艺术的总称，有时特指文学或表演艺术。”灯谜归于“艺术”，显然笼统而不贴切。什么是“文学”？“以语言文字为工具形象化地反映社会生活斗争的艺术，包括戏剧、诗歌、小说，散文等。”灯谜也以语言文字为工具，这点倒是吻合；灯谜中典故谜、象形法入谜，有些谜作谜面富有诗情画意等，倒也符合“形象化”特点，但是谁都知道，独字（词）的谜面之谜作、有的外文谜作、阿拉伯字为谜面的谜作等等，也就是说，还有许多谜作无法与形象化挂上钩，可是它也是灯谜呀，我们总不能为灯谜下一个把这部分谜作排除在外的定义吧？！因此，将灯谜归属“文学”显然是不妥的。因为它无法囊括或者说涵盖所有的谜作！ 《中华谜语大辞典》“灯谜”辞条：“以文字的三要素形、音、义为基础，利用一字多义、多字同义，一字多音、多字同音和字形的增损离合等特点构成底面回互其辞，供人猜射者为之灯谜。亦称文义谜。”方炳良在《张起南的灯谜创作和实践探索灯谜创作优化艺术》一文说得更具体些：“灯谜（文义谜）谜作，是灯谜作品依据汉字形、音、义的特性，借助灯谜法门，把谜面、谜底维妙地融合成一个有机整体（谜目是对谜底射域的限制性说明，谜格是对谜底变化的补充说明）的一种独特的思维活动。”上述二者均谈及灯谜与汉字的特殊关系，这完全是必要的。因为作为文义谜的灯谜，是不能须臾离开汉字的，就是一些花色谜，也是一样。汉字，除独字布面外，经组合后就成了语言，谜人运用语言制成谜面，就成了言语。谜人依据灯谜特殊结构与形式，以别解制成一条有谜面、谜目、谜底的统一体谜作，就是言语的运用。根据谜人不同的各方面素养，就制出了各自艺术水平不同的谜作。这时，灯谜就成了一种语言艺术，它与相声等语言艺术所不同的是其特殊的别解与谜面、谜目的表现形式写（或极少场合的说）出来供人们猜射，尔后才亮出谜底。当猜中之后，猜者会因谜作艺术水平的高下产生不同的愉悦，形成某种快感。很明显，灯谜这时不仅仅是文字游戏而已，不同程度艺术水平的谜作，客观上均会给人思想上、情感上、知识上、智慧上、审美上等各方面以启迪、以传染、以享受、以快乐。 话说到这里，似乎对灯谜的概念明朗化了，可以下个定义了。但如何下定义才准确、科学，不妨看看《现代汉语词典》对“定义”的要求：“对于一种事物的本质特征或一个概念的内涵和外延的确切而简要的说明。”根据下定义的这些要求，限于笔者笔力，对于“灯谜”的定义，是否可以这样表述：灯谜是运用汉字的特性进行别解的一种供人猜射的语言艺术。 笔者以为，如此定义的表述，首先把灯谜定格在“语言艺术”上，这是灯谜发展到今天的必然结果，也是21世纪灯谜要发展的必然需求。灯谜必须挣脱“文字游戏”的束缚，往语言艺术方向发展才有锦绣前程。它同时激励有志于灯谜事业发展的谜人励精图治，有利于领导上对灯谜利于精神文明建设且能为精神文明发展做贡献的认识与支持。这并非有意拔高。灯谜，它本来就是一种语言艺术，只是我们先前认识不深而没有形成共识。庄荣坤在《文学艺术与灯谜艺术》（载于《虎啸》05、9、1总第47期）斩钉截铁地说：“灯谜是语言艺术，这是不争的事实。”遗憾的是我们不少谜人还远远没有认识到这一点！其次，如此给灯谜下定义，“运用汉字特性进行别解”，既表明灯谜与汉字息息相关，又把要经过谜人巧用别解以提高灯谜这一语言艺术水平的艰巨任务摆在谜人面前。这广阔的艺术制作空间，给谜作者提供了施展才智的用武之地，指出了努力的方向。同时，把灯谜的本质属性——别解，明确不过地摆在谜作者眼前，既揭示了灯谜区别于谜语以及其他语言艺术的本质属性，又使谜作者下意识地在“别解”的相关方面狠下功夫，打好基础。就猜者而言，也才能够抓住破解灯谜的“别解”这一关键，促使平日多掌握汉字义项等相关知识。“运用汉字特性进行别解”，其“进行”就制谜者而言，就须依据灯谜规律进行探索、创新，运用周密思维进行艺术优化，其间包括娴熟运用灯谜法门，科学建构等；就猜者而言，就须知识积淀，熟悉破解方法与窍门，培养高强的思维能力等。再次，既然定义的中心词是“语言艺术”，必然有个运用语言的言语问题。灯谜这谜面成句，按谜目指向猜出的谜底而组成的不可分离的统一体，思想、情感等都以灯谜这特殊形式为载体，熔入其中，传达于外，其客观的传播、宣传、教育作用就不是可看可不看的问题，而是有了一条完整的灯谜公诸于众，就有其不以人们主观意志为转移的社会功能存在。如此，谜人们也就不至于仅仅把灯谜视为“文字游戏”自我作乐而已，就会自觉地去以优质的作品影响人，以健康的情感感染人，以先进的思想教育人，以积极的态度激励人，以内在的力量推动人，以高尚的人格引领人。 鉴于近20年的灯谜学习、实践与感悟，也吸取了同仁对于灯谜研究的精华，应用了全国谜师友探索灯谜理论与实践的成果，对于何谓“灯谜”，我以浅陋的思考与见解谈了以上这些。我深知，就凭我对灯谜的肤浅认识，尽管“众里寻他千百度”，但要给灯谜下个准确、科学的定义，肯定是要捉襟见肘的，片面与谬误是难免的。我欣慰于对灯谜的进一步认识，但仍惴惴不安，渴望“灯谜”定义能有个科学、准确的决断。恰逢宁夏文联、银川市文联、中华谜委会联袂举办中华灯谜艺术高层论坛活动，笔者不揣冒昧与浅陋抛出拙文，旨在引发对“灯谜”定义的深入研讨。如果拙文谬误能得到大家的指正，就非常高兴了。 （文中所引谜例，仅为了说明问题，恕无标明出处与作者。） |
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