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1，请问你说的概念是什么意思？什么是故事？
我所说的概念通常是一种被人们固化下来的代表某一种意义的想法或念头，是一种最小单位的信念。
故事，就是头脑运用念头纺织的它自己的梦或一连串的想法（念头）。
2，请问世间法所说的孝顺是不是一种不应该执著的概念呢？是不是学一念禅的人连善念都不能执著呢？
孝而顺之何是著念？不孝不顺才是念著。一念之上无有善恶，无有善恶岂有恶善？非善非不善，是名真善。修一念不着小善，是归大善。
3，师傅你修行这个一念禅有多长时间了？是师传还是自悟的？师从何人？
修行永在一念，都是天地亲传，我师遍及处处，有觉有悟是然。
4，相是不是就是一个念头？
念对头脑心对相，一物原在两地方。一人上学有两名，国内国外不一样。
5，有位禅师问：你是谁？请问你如何回答。
问他“我不是谁？”——知了我不是谁，便知我是谁。
6，是不是不管有多少个念头，只要带有觉知就是在修行？
是。带觉一步即是修行，无觉万里修行未始。
7，什么才是执著念头了？
前念去了不让去，后念未来不让来，当念欲去力拦阻，后念欲生强压制。此都是着念。
8，念头起的太快了怎么办？还没觉察就跟着跑了.
念头起时如闪电，觉知觉时觉已晚。念头去了任它去，是好是孬且不管。念去不追心无事，念去若追心造事。前念去了即去了，后念若追又生念。念念相追何时了？念追念尾生烦恼。
9，有没有很微细的觉察不到的念头？曾经听一个修禅的师傅说一呼一吸之间有六个不易察觉的念头？觉察不到是不是生死不能了？
觉钝大念起而不知，觉细微尘起之便晓。一呼一吸之间，六根不觉自转。不觉生死迁流，觉即一刀切断。六根在外虽六，入内只是一念。觉一念便知了生死，一念觉便生死没了。
10,怎样观照念头？是不是所有念头都不能执著？比如起了一个要上厕所的念头就去厕所了是不是也是执著念头了？
观天观地观日观月观星观云——观念；观念——观天观地观日观月观星观云，观念像观世间任何一物。妄念不着，正念用之。若非妄念，当下念起，跟它而去。坐中若厕，顺念不着，不顺才着。
11，佛的境界是不是没有念头了？那他有没有想法呢？有了想法是不是就是有念头了？慧能没伎俩不断百思想是什么意思？
诸佛亦是人身做，岂能无念无思想？诸佛有念不着念，万物有相不著相。慧能不持修伎俩，不拿慧刀切思想。念念从心照常过，只是不着水镜淌。
12，一念是不是当下的这一念？
无论念在何方，一觉便在当下。当下仅存一念，一念即立当下。
13，当下只能有一念吗？还是可以同时存在很多念头？
众念虽然相迁，当下只有一念。念念波涛流去，一波一波经过河岸。
14，观念是不是只度上根人？要多久才能成就？
观念度人不分根，持觉照念度全人。当下若悟一念至，瞬间刹见佛三身。
15，一念禅开悟以后是什么果位？是阿罗汉还是菩萨还是佛？
一念若悟，位及佛位。果位无分层，划分已强硬。在觉是诸佛，在念是众生。正念为菩萨，邪念六道中。
16，开悟了是不是一定要度人呢？来生会到哪里去？
度人不度人，全凭度之人。来生何处去，来生再发问。开悟与度无关系，来生即是今生是。
17，假如一个人不执着自己的任何想法了，只观照心念，他还能作好世间的工作吗？工作中不是都要思考解决问题的吗？
纯心一念，做事至善。不着想法，样样顺便。流畅自如，活似神仙。犹如玩童，不着自念，天天乐然。如若成人，能纯心觉照，不着一念，不但事不阻隔，还效率非凡。君不信，速去体验。
18，佛性是不是一种能量？这种能量是不是不能耗散？他们是怎么来的怎么才能不耗散他们？
佛性不是一种能量，佛性即觉。觉性不生不灭，不增不减，无来无去，故没有聚散增减，不存在来或去的问题。
19，觉照念的人还有善恶的分别吗？他们还会去做善事或者恶事吗？
守一念，二不分，善恶刹那没标准。觉照念头分别灭，说善说恶由个人。
20，觉照念的人还要不要持戒？
觉照念就是持戒。诸行从念起，照念遏戒根。觉照念，持根戒，以逸待劳速修心；持觉照，待良辰，不觉瞬间见法身。
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