知见立知，是无明本

 知见立知，是无明本。

      知见,就是我们的本性本来它就有，清净心就是这样，清净心前面本来如如不动，眼见色，卡在这个如如不动的这个什么？

     这个如来藏性，从而一直动，一直动，一直执着，一直钻，一直动，这个本性变成一直动。本来不动的心体，眼贪这个色尘，被迷惑了，一直执着，认为有可追求名，有可追求利，一切五欲六尘，色声香味触法，就是这个样子。眼根攀缘色尘，引发内在的识心就一直动。无论怎么动，其实都是如来藏性。

       这样子问题就来了，一个人执着色身，就会夹杂着一个我，我在看，我在听，我在吃，我在执着，那个我，二六时中铺着一层无明；本性前面铺上一层无明，强烈的我执法执。油漆一遍，再铺上第二层分别心，分别，什么都分别，什么都会有意见，什么都有自己的看法；我什么统统对，就是一直盖，一直盖，一直盖。。。这个本如来藏妙真如性就。。。
       所以我们所用的通通是妄心，不识本心，学法无益，就是这个道理。一切众生喜欢拼，但是没有开采如来藏性，怎么拼？那要怎么做，才会慢慢恢复我们的本性的？不困难，
     第一个：不可以贪著五欲六尘，不管出家在家，这种东西没有看得很淡，你不要想修行，门都没有；
    第二点：所有的相，碎为微尘，平等心看，这种分别心没有，你知道他这一定是空，花空，数空，人空，我相，大相，没有一样相不是败坏之相，好，分别心拿掉。
    第三点比较难，所有碰到意见，看法跟我们不一样的，不要硬说对方不对，这种巩固自己的知见，包括修行佛道，半世纪都没有办法破，就是法执，因为他认为他最有修行，或认为谁最有修行，都是知见立知。这个是夹杂。清净自性就是：有修无修，不管我的事情，我不执著谁有修没有修，我一定要解脱自己。所有的对这个执著的事情，放放放。。。法执要放，我执要放，一定要放。

       再来，我对生灭无常的世间，彻底没有任何意见。来，以下注意听，这个是关键。

        当眼睛看这个色尘的时候，化作一念的执著，这个是生灭，生就是有增加，灭好像有减少，事实上，眼睛看东西，把眼睛闭起来，其实都是心的影像，法尘，对不对，诸位，通通在心，其实眼睛看色尘，就是心的影像。增加，你增加东西，这个心，观念开始说：我增加！诸位，这个增加，房地产还有金钱，是什么？是观念，知道吗？事实上，并没有增加，在我们的心理面，建立了增加的观念，这个只是观念。好，当有一天财产消失了，我们的心，观念变成说，我破产了，其实你的心减少了吗？没有，你的如来藏性，从哪里生？从来不生，从来不减，所以我们这个相，幻化的缘起相，会引发生灭心。          注意师傅现在在讲什么？外在的相，会引发增减生灭心。会引发有无生灭心，会引发善恶生灭心，会引发对错的生灭心。为什么六祖讲不思善不思恶，就那么时？善，其实是新的影像，恶，也是新的影像，有没有真正的善？没有。有没有真正的恶？没有。善，空无自性，恶，空无自性。善恶都是心的影像，问题是对凡夫来讲：善恶会引发转世的好与坏。所以空无自性，是要好好的做善事。这不能搞错，是跟非是观念，观念是心的影像。对错是心的观念，观念是心的影像，没有实体可得。善恶，是非，对错，能所，我相，人相，众生相，寿者相，凡所有相，都会化作内心里面的意识生灭心。记住:只要是生灭，统统要放下，为什么，这样才有办法见性，关键就在这个地方。不放下生灭有为法，一辈子不能成就。

     为什么“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

          因为能缘的意识心，能缘，借重于根，借重于根的能缘的意识心，跟所缘的这个外在的相，化作心性上，一念的执著的生跟灭。强烈的情绪---有，没有，会影响你的一辈子。你永远没有办法修行。那应该怎么样呢？你现在拥有多少，告诉自己：这时如梦幻泡影的财产，放下；今天你如果穷的很穷，没有关系，你现在很富有，穷人有穷人的好处，人家也不偷，不强，不勒索。富有的好处，因为他要布施就有钱，所以，富有贫穷，心如如不动，善恶，心如如不动，这个都是意识形态，都是观念，观念会化作一念的意识心，我们就是活在观念。

         生命就是一种观念，观念就是意识心的生灭。所以所有的众生，都是作茧自缚。缘起的相建立起了观念，拼了老命，要维护这个观念。所以死不认错，永远对立。