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戴眼镜的人都有这样的经历，在配眼镜的时候，镜片的度数通常要比眼睛的实际度数低一些。因为，绝对清晰的镜片会令人头晕目眩，如处幻境。换言之，看的太清，苦痛其生。 看的太清，苦痛其生... 古来万事，但凡看清了，恐怕都回不到过去了。一种境遇改变了，一种想象破灭了，仿若看到清岚后的残垣断壁，任凭如何想象，都未料及是这样一番衰颓。 没有谁愿意屈心抑志，没有谁愿意忍尤攘诟，除非有所恶有甚于死者的理由。故而，看清了，便悔不当初，只是不经过这样一番痛彻骨，几人可看的清呢？即便看清了，悔之，又几人可回头？即便回头，就可以沿着来时的路回到起点了么？世事皆可重新来过，惟生命不然，启而不返，所谓之重生，不过是心态的调试罢了。所以很多人知道回不去了，干脆闭着眼走下去，走到底，浑浑噩噩一辈子。不愿就此一生的，或效阮籍穷途之哭，或法严子陵忘怀得失，以此自终。只是这条路太清苦，非圣之清者莫为啊... 归根结底，人的一切行为都是环境与自塑的产物。如果荀子之性恶论成立，那么这种不同的选择便是由人的劣根性决定的。以此推之，在茹毛饮血的时代，人所表露出的劣根性，同“物竞天择，适者生存”的原则，一同推动人类走到如今。其所形成的人类文化，或言之人类文明，自然烙上了深深的劣根烙印。在这种文化背景下，人忠实于自己的本性，也终回归于本性。愚也鲁也非也淆也又如何，我自逍遥平安一生。 只是这饿而知饥，冷而求暖，实乃天性，性恶一说未免失之偏颇啊。 若言人之初，其性本善，则何为善？自古人皆以为多数人有利之事为善，就如法律为统治阶级服务一般，人以自己的利益为标尺制定善恶的标准，供世参模遵循，甚至以此界定万物之善恶，故而善亦恶，恶亦善，性善性恶又有何区别？其质一也。 然而，人之初出，万念不生，本无所谓善恶优劣。性善性恶不过本性的趋使与回归。追回到本来的问题，故曰：趋向人的本性，就有了浑浑噩噩的活法。 看清一切却不愿随黑白颠覆而沉沦的人，隐遁也好，清慨也罢，另觅他法的生存，只是寻个活法吧。不禁想起陶潜的话，“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏”。“心远”大抵是万古清士高人之根吧。清苦若斯，惟心远可处之。不遂风尘违心愿，故其清也；不甘沉沦于槛内，故其高也。他们生存的理论基础，便是那“心外无物”的心学。朝朝相见，岁岁相伴又如何，心无之，万物皆空也...追其源也，人世间最远的距离，是心的距离。 一边是“玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰”，一边是“但看古来盛名下，终日坎土稟缠其身”，你会怎样选择？ 我，多想站在这红尘之外，只是难分难舍难回首...... |
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