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少典氏-炎帝世系 少典氏 无怀氏生少典氏.炎黄世胄共主少典氏，妣有蟜氏曰安登，生长子三皇三炎帝神农氏、次子勖其派下裔孙黄帝轩辕氏，繁衍伟大的中华民族。 少典君：讳烈山氏，又号厉山氏，乃祝融氏之分派也，妣有蟜氏安登（又曰任姒。）生子长石年，次勖其。(资料来源：《勖其至启昆谱系》，据公元九０二年既民国七年之《刘氏总族谱》中的[古代世系]。 screen.width/2)this.style.width=screen.width/2;" border=0>少典氏，伏羲氏时诸侯。据《古史》，[燧人氏、伏羲氏等之谱系]，至少典氏君，生子长石年（炎帝神农氏），次子勖其，勖其第十代是黄帝轩辕氏。衍传炎、黄世胄，古往今来根深叶茂。 段长基《述历代统纪表卷》之一：炎帝神农氏，育于姜水故姓姜，代伏羲氏有天下。始艺五榖，尝百草。始为日中之市。少典氏之君，娶于有蟜氏之女曰安登，生二子长曰石年。育于姜，故姓姜。以火德代伏羲治天下，传八世五百一十五年（本谱五二０年。）都陈迁曲阜。国号神农氏，本起于烈山，又号烈山氏，一曰厉山，亦曰连山。其初国伊，继国耆合而称之，又号伊耆氏，在位一百四十年。 《国语》《晋语》：昔少典娶于有娇氏，生黄帝，炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。少典氏在史籍中记载的摘要如下：《大戴礼》曰：宰我问于孔子曰：“昔者予问诸荣君，黄帝三百年，请问黄帝人也，抑非人耶？何以至于三百年？”孔子曰：“黄帝，少典之子也，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，教熊、罴、貔、貅、豹、虎以与赤帝大战于阪泉之野，三战然后得行其志。黄帝斧佛，衣大带斧裳，乘龙驾云，劳勤心力耳目，节用水火，财物生而民得其利百年，死而民得其神百年，亡而民得其教百年，故曰三百年。”《史记.少典》注：《集解》谯周曰：「有熊国君，少典之子也。」皇甫谧曰：「有熊，今河南新郑是也。」《索隐》少典者，诸侯国号，非人名也。又案：《国语》云「少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝」。然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如《帝王世纪》中闲凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又案：《秦本纪》云「颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳」。明少典是国号，非人名也。黄帝即少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然，故《左传》「高阳氏有才子八人」，亦谓其后代子孙而称为子是也。谯周字允南，蜀人，魏散骑常侍征，不拜。此注所引者，是其人所著《古史考》之说也。皇甫谧字士安，晋人，号玄晏先生。今所引者，是其所作《帝王世纪》也。 炎帝世系. 神农炎帝,上古帝皇.炎帝和黄帝一样，是中华民的始祖，是华夏民族共同的远祖，同称“人文初祖”。司马迁作《史记》，十分审慎、严谨。他以《五帝本纪》开篇。最先叙述炎、黄二帝。他声称：“百家言黄帝，其文不雅驯。因为耳食之言，言人人殊。他几经筛选，“择其言尤雅者”，以历史笔调，概略记述两位“人文初祖”的事迹。“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而聪明。轩辕之时，神农世衰，诸候相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”这里，叙述了黄帝的出处及神异的成长过程。重要的是，他指出了神农之世是在黄帝之先的一个世代。《国语?晋语》叙炎帝与黄帝的关系：“昔少典娶于有氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。“男女相及，以生民也”。神农时代末期（军事民主制后期）部落之间争战不已，以致神农作为部落联盟的酋长也无力平息。黄帝即于此时，继神农而崛起，取得盟主地位。所以，黄帝与神农（炎帝）都不只是一个人，而是部落的称号（因而也是“朝代”称号），或是部落首领通用的称号。当然，有可能是以最初一任部落酋长的名字（名号）命名部落的。神农早于黄帝，是我国历史上具有开创意义的人物。一般认为，神农即是炎帝。炎、黄二帝皆处于原始社会末期。《史记》记载，炎、黄二帝朝代的递嬗，是经过长期艰苦斗争的。“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺一种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、虎，以与炎帝战于版泉之野。三战，然后得其志。“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”说明在神农（炎帝）氏世衰力弱、、德能不孕之时，黄帝继起。其最主要原因是，两大部落（族）为争夺本族自下而上与发展的权力而发生争端，世代争战。黄帝联合四方部落，经过多次战争，才得以打败炎帝神农氏，实现中华民族融合（大统一）。其他史籍记载的炎帝，则带有更浓厚的神话色彩。《帝王世纪》较详细地记述了炎帝的诞生神话：“炎帝，神农氏，姜姓也。母日任姒，有娇氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙，首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，因以姓焉。有圣德。以炎德王，故号炎帝。初都陈（今词南淮阳），又徙鲁（今山东曲阜）。又日魁隗氏，又日连山氏，又日列的山氏。”这是神话多于史实的记载，从中可以看到一些历史的影子。一般认为，炎帝即神农氏，或是同一部族不同时期领袖人物的称号。《潜夫论?五德志》载：“有神龙，首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。 身号炎帝，世号神农，代伏羲氏。其德火纪，故以火名。。。”《说文》云：“神农居姜 水，以本烈山，号烈山氏”。《三皇本纪》日：“神农氏、姜姓”，“长于姜水，因以为姓。”尽管这些记述多难考实，但也大体勾划出炎帝神农族人的姓氏起源、活动范围及迁徙情况。历史传说表明，黄帝、炎帝是同出于少典氏之两兄弟（应至少黄炎联盟的两个胞族部落），因其分别居于西北黄土高原之姬水、姜水流域，故得姓不同。姜水即岐水，在今陕西省岐山、武功县一带，属渭水支流，源出岐山，南向与横水合流，入雍河。上述炎帝姓姜，是因姜水而得；反之，也可能姜水因有姜姓（炎帝）部族人的长期居处而得名。郑樵说：“姓之为氏，与地之为氏，其初一也。皆因所居而命。得赐者为姓，不得赐者为地”，“姜“从羊，与羌同音、义，表明他们是上古时代羌族的一支，是逐水草而居的游牧（牧羊）发族；“姜”字又从女，作为部族人员的共名，即是部族的姓称，源于共同的始祖母，有着共同的血脉统绪。在神农氏父系氏族社会以前，曾经经因过长期的母系氏族社会。这个时期的重要遗产之一，就是氏族的共同称号。尽管到了后世，这一部族的许多分支，有许多氏称，但他们的祖生是统一的，是不会磨灭或被忘却的。周代，许多姜姓氏族（支族）人共同尊奉他们的始祖炎帝；春秋时期即使是已被周人视为“夷狄”的“姜姓诸戒“也不例外。古人认为炎帝、神农实为一人。《礼记?月令》正义引《春秋说》云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，作耒耜，播百谷，日神农。“看来炎帝只是帝号，而神农则是人们对他的尊称。从实质上看，神农氏是从事农业生产的部落，其领袖号称炎帝。古书又载：”以火德王，故日炎帝；作耒耜，故日神农。炎帝神农是一神百具两个功德。有学者认为，神农氏在黄帝之前，是古代“三皇”之一，炎帝是神农氏的后裔。炎帝即赤帝，是日神之子，即火神。《左传》“误用公九年（公元前486年）”载：“炎帝为师；姜姓，其后也。”《汉书?食货志》说：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣及金刀龟龟贝，所以分财布利，通有无者也。二者生民之本，兴自神农之世。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，而食足货通，然后国实民富，而教化成。”食与货是生民、养民之本，二者皆肇始于神农炎帝，其功堪称不朽。在其他史书中，还记载神农炎帝许多嘉言懿行和劳绩功勋。最重要的，神农无疑是原始农业和定居生活的创造者。陆贾《新语?道基》载：“民人食肉、钦血、衣皮毛。至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物。尝百草之物。尝百草之实，分地之利，制耒耜，教民耕作而化之，故谓之神农业也。”《淮南子?修务训》载：“神农乃教民播种五谷，相土地宜、燥湿、肥活、高下。尝百草之味、水泉之甘苦，令民知所避就。”他无疑是带领先民从蒙昧走向文明的拓茺者和创业者和创业者。据《绎史》卷四引《周书》云：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。作陶冶斧斤，为耒锄， 以垦草莽。然后五谷兴助，百果实。”《易?系辞》曰：“包牺氏没，神农氏作。斫木为，揉木为耒，耒之利，以教天下。”农业的发明的确颇具福州色彩，古人津津乐道，渲染已甚。其中最多的，是反神农的政治思想理想化了，加进后世儒生自己的观点。如《商君书?画策》篇载：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”《庄子?盗跖》篇载：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处。耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。“看来，这还是原始的农业社会，一幅朴蛮景象，一幅原始村社生活图画。如《越绝书》称：“昔者神农氏之治天下，务利之而已矣，不望其极。不贪天下之财，而天下共富有之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。”表现神农氏的无私、英明与贤能。《纲鉴》载：炎帝“治天下，其俗朴，重端悫。不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦”，描绘出炎帝领导下的原始社会生活。《路史?后记》（宋罗泌著）记述炎帝的政治理论的思想，说明他主张“民为邦本，食品店为民天”；“士丁壮而不耕，则受其饥；女当年百不织，则受其饥；女当年而不织，则受其寒”，“耕不强者亡（无）以养其生，织不力者莫以盖其形”。以上描述炎帝，是重视生产、关心民生、品行高尚的领导者，与《史记》所载有别，其他的记载还表明，炎帝始作耒耜，教民耕种；耕田为土，凿地为井；正节气，产历日；亲尝百草，发明医药；治麻为布，创制衣裳；日中为市，倡导贸易；削桐结丝，制作乐器；治木为弧矢，创造武器；“教之桑麻”，“耕而作陶”；制灶作具，以利民用。他无疑是我国农耕文化的开创者，亲手缔造了中华古国的文明。因他“始教天下种谷”，“教耕生谷，以致民利”，故后世尊他为神农。传说他的死也是辉煌而悲壮的：晚年巡视南方，尝百草为民治病，“一日而遇七十毒”，终因误尝断肠草而不幸身亡。传说他葬于今湖南酃县塘田乡的鹿原陂，后世称其墓为炎帝陵。由于神农氏的发明的倡导，姜姓族开始从居无定所的游牧生活，转入定居耕种的农业生活。神农炎帝的确是开天辟地、功勋超卓的伟人。 从史籍记载可知，炎帝族的活动范围遍及陕西、甘肃、河南、河北、山东、湖北、湖南。炎帝子孙继承农业生产传统，又有新的创造发明。《国语?鲁语上》载：“昔烈山氏之有天下也，其子日柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为社。烈山氏又叫厉山氏，是炎帝之号；因炎帝起于烈山。烈山在今湖北省随县（今随州市）。烈山、共（攻）工、柱和后土等，显然与刀耕火种的原始农业有关。他们都是农业生产发展的关键人物，因此受到后人的景仰与崇拜。炎帝号为神农，“教民耕稼、蜡祭、医药、交易之事，开万世衣食品店相生相养之原。”后人称颂神农，“其功如天”，“盛大德不孤，万世同仁”。炎帝时代想来是充满朴素纯真情趣的时代，歌颂中可见。商周之际的大贤人伯夷、叔齐兄弟曾经误用歌：“神农、虞夏忽焉没兮？”东汉张衡作〈东京赋〉慨称：“仰不睹炎帝、帝魁之美，”晋陶渊明在《饮酒》诗中有“羲、农去我久，举世叹复真”的惋惜；他在《感士不遇赋》中更有“士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世”的怨慨。可知炎帝时代曾令众多士人向往。《尸子》解释神农之神为；‘神农氏治天下，欲雨则雨。五日为行雨，旬为谷雨，旬为谷雨，句五日为时雨。正四时之制，万物咸利，故为之神。“歌颂炎帝为农明历法，制定四时，及时行雨，灌溉谷物，使万物获得生长之利，故称做神农。周武王来纣之后，”追思先圣王，乃褒封神农之后于焦（今安徽亳州市），代表当时人们对炎帝功业的纪念和褒扬。 炎帝的世系，据《礼记?祭法》疏引《春秋命历序》日：“炎帝传八世，合五百二十岁。”八世所传，《易?系辞》疏引《帝王世系》载：“神农氏在一百二十年而崩。纳奔水氏女日听，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝误用，次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。”当然，传八代而历520年，是值得怀疑的。《万姓统谱》载称：“炎帝神农氏，姜姓，生于厉山，长于姜水，因以为姓氏。继无怀氏位，承太昊木德，以为德王，故日炎帝。都鲁。在位一百四十年。” 这与上述二说有不同，厉山、姜水和鲁，系西、南、东三个不同方位，表明炎帝族经历过长期、大幅度的迁移。《吕氏春秋?慎势览》称，“神农氏十七世有天下”，可能比较接近史实。如此，则上述所传八世，可能只是其中较著名而有影响者。另外，《万姓统谱》所载世系与《帝王世系》同，但注明“已上七代，袭神农氏之号，三百六年，至榆罔失政，诸侯相伐，黄帝征之，天下咸归焉。”这里已经说明，贡帝系继炎帝氏百统一天下，其所取人工的是炎帝族的不肖子孙。 《汉书?律历志》说明：“神农氏”号炎帝，又日魁隗氏，又日连山氏，又日烈山氏“。神农氏可能自帝柱（稷）或帝魁起称炎帝，以后沿袭递嬗的氏族首领，皆称炎帝。 炎帝世系在上古时代记载比较简略，而且加上许多传说明内容,但从中还是可见一些历史影子。 神农氏：部族首领称炎帝，姜姓，牛姓，咎图腾。是农业和医药的发明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈（厉）山氏、共工氏、四岳氏等。 蚩尤氏：炎帝之后（一日先仕于炎帝），出自羊水，仕于黄帝。为主金之官，默观神农世衰，潜铸金类，以为利器，举兵逐榆罔（炎帝裔），自号炎帝。后作兵代黄帝，并曾伯雨师助战，终为黄帝击败于涿鹿之野，被杀。他是战神和兵器之神，而兵器的发明乃泊自农具和其他生产工具。古代部落首领。 共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于为非。相传因与颛顼争强为帝，曾与东夷族大战，不胜，而怒触不周之山，致使天倾地陷，造成人间灾难。古代部落首领。 烈山氏：又叫厉山氏，其首领为烈山或柱。《国语?鲁语上》云：“昔烈山氏之有天下也，其子日柱：能植百谷百蔬。”《左传?昭公二十九年》载：“有烈山氏之子日柱，为稷”。《礼记?祭法》则称：“厉山氏有天下也，其子日农，能植百谷。”一般认为烈山氏为炎帝后裔，仍为农神、谷神。烈山，本是烧垦田之意。古代部落首领。 四岳氏：首领为伯夷，姜姓，传为共工之从孙，曾助禹平治水土。后繁衍出齐、吕、申、许四支后裔。 始祖炎帝神农氏（魁傀，伊耆氏，烈山氏），名石年,传说在位140年（约公元前3217~前3077年），一说在位120年，卒葬湖南茶陵（今酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山）。据台湾《中华姓氏通谱》记载，炎帝生于公元前3245年，在公元前3217年即位。 第二世，临魁，炎帝长子，在位80年（公元3076~前2997年）。 第三世，帝承，在位60年（公元前2996~前2937年）。 第四世，帝明，在位49年（公元前2936~前2888年）。 第五世，帝直（帝宜），在位45年（公元前2887~前2843年）。 第六世，帝来（克、帝厘），在位48年（公元前2842~前2795年）。 第七世，帝裹（哀），在位42年（公元前2794~前2753年）。 第八世，榆罔，名克，又名参卢,居长，是炎帝第12代继承人，公元前2752――公元前2698年在位，在位55年；因德不及其弟轩辕，故让位。轩辕即黄帝，姓有熊氏。（所谓榆罔弟困辕，只是表明炎帝、黄二族本是兄弟胞族，或有婚姻、血缘关系的两个部族）,（黄帝纪年元年岁次甲子是公元前2697年，即姜榆罔即位后的一年）。 第九世，名器（雷），榆罔子。受封为王。 第十世，名祝融（勾龙），器之子；卒葬衡山（在今湖南）。受封为王。 第十一世，名术器（共工），祝融子。受封为王。 第十二世，名勾龙（信公），术器子。受封为王。 第十三世,名垂,勾龙子.受封为王。 第十四世,名尧（夸父），受封为王。 第十五世，名共工（垂）。受封为王。 第十六世，名伯夷（壹鸣），著名贤人，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。姜太公吕尚，即其后。 铁打的营盘流水的兵，让我们用心守护零点花园。 back to top
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