辜负了红粉朱楼春色阑

在金陵十二正钗中有两位女性和僧道有关，一个是三春之一的惜春，另一个就是妙玉。一个是公府千金，一个是大户家的小姐，为什么都选择了出家，最终的结局却大相径庭，这是令人深思的。

妙玉的身世、为何出家，小说均采用暗写的形式，向读者交代清楚。在第十七回，林子孝对王夫人王夫人说道：“外又有一个带发修行的，本是苏州人士（和林黛玉一个地方出生），祖上也是读书仕宦之家，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底这姑娘入了空门，方才好了，所以带发修行。今年十八岁，取名妙玉。如今父母俱已双亡，身边只有两个老嬷嬷、一个丫头扶持，文墨也极通，经典也极熟，模样也极好。因听说长安都中有观音遗迹并贝叶译文，去年随了师傅上来，现在西门外牟尼院住着。他师父精研先天神数，于去冬圆寂了。遗言说她：不宜回乡，在此静候，自有结果。所以未曾扶灵回去”建议王夫人下贴请妙玉，妙玉来了之后就在栊翠庵中静修。在六十三回贾宝玉过生日时，妙玉给贾宝玉下了帖子，以示恭贺。宝玉不知怎么回帖，正在发愁之际，碰见了刑岫烟，又通过邢岫烟得以全部了解妙玉在进入大观园前的发生的故事。妙玉原在蟠龙寺修炼，和邢岫烟家是邻居，曾教授邢岫烟读书识字，只因不合时宜，为权势所不容，才投到这里。纵观整个小说，妙玉正面出场仅有两次，一次是贾母等人陪刘姥姥在栊翠庵吃茶小憩，通过短短几百字，通过妙玉和贾母、黛玉、宝玉诸人的对话，将妙玉孤僻的性格描写的活灵活现。只因刘姥姥用了茶杯，就要弃之不用：“幸而那杯子是我没吃过的；若是吃过的，我就砸碎了也不能给她。你要给她，我也不管，你只交给她拿了去罢。”宝玉接了杯子说道：“等我们出去了，我叫几个小厮来河里打几桶水来洗地如何？”她笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们抬了水，只搁在山门外头墙根下，别进门来。”另一次出场就是林黛玉和史湘云在凹晶馆联诗，云、黛二人的一句“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，引来了妙玉的叫好，并兴致勃勃的续诗，并题名“右中秋夜大观园即景联句三十五韵。”就这样一位可以和林黛玉、史湘云、薛宝钗比肩的一位才女，因不合时宜，不为权势、时势所容，只能远离家乡到大观园栊翠庵修行。即便是她吃斋念佛也好，性格孤僻、冷傲高洁也好，毕竟是一位青春少女。在请人吃茶时单给贾宝玉自己平时用的绿玉斗，单单给贾宝玉面子——给了他怒放的梅花，单给贾宝玉下帖子恭祝生日。这些都说明她虽然身穿缁衣，依然有一颗怀春少女的心。这是那个时代、那个社会造成的。

惜春的性格和妙玉极像，在王熙凤、王善保家的一帮人杀气腾腾地抄检大观园时，在惜春的丫头入画箱内搜出了她哥哥托其保管的银子和衣物。惜春认为自己丢了面子，执意要将入画赶走。并对嫂子尤氏说了许多很过分、很刻薄的话，将尤氏气的不得了，为避免嫌疑、今后出现类似的事情，杜绝宁国府、不与之来往。惜春的性格多么孤傲！在周瑞家的送给惜春宫花时，惜春正与小尼姑智能儿玩耍，她接过宫花笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也要剃了头跟她做尼姑子去呢。可巧又送了花来，要剃了头，可把花儿戴在哪儿？”从惜春的判词和曲子来看，她最终出家做了尼姑，“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”

智能儿出家是因为贫穷所致；妙玉出家是由于幼时多病，更多的是由于不合时宜、不容于时势；惜春的出家，是由于贾家出现了一场大变故，使得她万念俱灰出家为尼。智能儿和秦钟虽然有爱无果，但也曾海誓山盟，一度缱绻风流、春风暗度；妙玉只能将青春爱情沉沉埋藏在心底；惜春呢，终日与青灯佛卷为伴，何来青春爱情。莫要以为佛门道观为清净、远离红尘之地，当贾家遇到锦衣卫抄家灭顶之祸时，将侯门绣女抛进了空门，但将妙玉抛出了空门。无论妙玉屈从于恶势力，嫁给了行将就木的官僚也好（刘心武的研究结果），还是她被卖入娼门沦落红尘也好（我自己认为是这样的），她的结局都是很悲惨的。这是个怎样的社会，这是个吃人的社会。

甄士隐听了一首《好了歌》，顿时大彻大悟，出家了；柳湘莲因尤三姐拔剑自刎，也出家了；贾宝玉在经历贾家由盛到衰，由锦衣玉食到沦为乞丐的大起大落，又经历了宝黛钗恋爱的悲喜苦乐，最终看破红尘，也出家了。妙玉的仙曲《世难容》有句：“可叹这青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑，到头来依旧是风尘肮脏违心愿。好一似无瑕白玉遭泥陷，有何须王孙公子叹无缘。”惜春的《虚花误》说得很透：“这的是，昨贫今富人劳碌，春荣花谢花折磨。似这生死劫难谁能躲？”实际上甄士隐的《好了歌》注解是作者思想最好的写照：“昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后做强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠……”屈原在《离骚》里曾将诗人自己比喻成芳草美人，曹雪芹难道不是将黛玉、妙玉比喻成作者自己。作者认为像贾雨村那样为官是没有出路的，但像甄士隐隐居也是没有出路的，但出家为僧更没有出路。空门也好、佛门也好，在作者眼里不过是大虚幻境里的大虚幻罢了。这就是作者对那个社会的全部认识与看法。

                               ——《听红》58