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本来，前面的几篇文字已经把从心性入手的修持框架勾勒完毕，已经是一个了结。但还是遇到几个爱问“为什么”的头脑继续挑战我喜欢给予答案的偏好。不仅爱问“为什么”是头脑的一种疾病，喜欢回答“为什么”其实也是一种病。于是两个有病的头脑继续成就了这一篇有病的文字。 为什么要觉察起心动念以及背后的动机？这样的问题记忆中我似乎讲过很多，但既然仍然没有满足那我也可以继续重复。 1、觉察可以看到“苦”之一。坐禅之初，觉察到内心的思绪如不可遏制的奔流，这就是“苦”。法不孤起，仗缘而生，佛法的创建之基础就是佛陀看到世人的苦,可以说，有苦，就没有佛法。佛经中讲到过很多世间的苦，其中最大的苦就是“念念不能做主”。 心念是我们认识、创造、感受世界的中心、主宰，如果念念不能做主，会是怎样的情形？“盲人骑瞎马，夜半临深池”。恐怕少有人如此看待“妄念奔如许”的深意。 2、觉察可以看到“苦”之二。佛教关乎心理学的唯识派谈到，人的善心所有十一，恶心所有二十六。也就是说，如奔流的心念，其实无非就是善、恶、非善非恶三类。其中恶的心念就有二十六类，占了一半以上。而十一种善心所：信、精进（勤）、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害，却很难在一般的心理活动中生起，换而言之，在平常的心理活动中，起心动念基本上都是恶念，只是我们习惯了或被包装上了文明、合理的外套而不觉知而已。相反，我们只要有一点反思的理性，就不难发现，对于二十六恶心所，我们是多么熟悉：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见、忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍、无惭、无愧、掉举、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。因为它们每天都在与我们为伴。 当我们通过觉察而了知内心都是这些恶念，我们终日被恶念占据着，这不是苦吗？还有附加的一种苦，就是我们拼命在掩饰自己的恶，表现别人喜欢的“善”，这种虚伪的累，应该每个人都有体会。在炎热的夏天，你几十天不洗澡，满身恶臭，如果不觉，还算无知，一旦觉察到，你是去洗个澡，还是继续喷点香水来掩盖一下？ 3、觉察可以看到“苦”之三。我们对于世界、他人以及自我都有一个认识或评估。比如，每个人都有一种认为自己是一个什么样的人的看法。但是一旦开始坐禅，这种对自己的认识就会越来越模糊，越来越不确定，甚至越来越崩溃。对外我们表现的是一种人，坐禅时看到的内心又是另一个人。这不是每个坐禅者都有的体 |
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