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近日有网友在博客上和我讨论元青花的传承问题，我也很愿意和大家聊聊。 其实，传承问题不仅仅是对元青花而言，所有的古陶瓷、乃至所有的收藏品，如果你是通过拍卖行买东西的，而且试图在买进东西后依然通过拍卖行卖出去，或者是在民间的高端层面上买卖，又加之该物品价值颇大，那就很应该重视“传承”问题了。 我以前也是不太注重“传承”的。有一次到上海一位收藏家的家里去，看到他收集了佳士得、苏富比自开始拍卖以来的几乎所有图录，按年份整齐地排列着，哪件东西出自哪里，什么时候被谁买去 ，卖了多少钱，都记录得清清楚楚，这就是传承。他十分看重这个记录，他说，有了这样的记录，同样一件东西，身价就大不一样了。 听了他的话，我颇受教益，我想，这也应该是最近一二年来老图录行情见长的原因吧，光是几本书，动辄几万块。 一、不是所有的人都需要注重的“传承”。有些人听到“传承”这个词儿很反感，其实你也不必烦恼，如果你的收藏平台是民间交易，如果你的藏品价值仅是几千、几万的小东西，那是不需要什么传承的，事实上也不会有什么传承。从一个古玩摊子上买一件几百、几千元的玩意，哪里谈得上什么“传承”？又有何必要谈什么“传承”？反之，你到佳士得、苏富比买一件几百万、数千万的东西，你还是很有必要注意一下这件藏品有没有传承信息，这至少会给你带来两个好处，一是让你买得安心，二是会给这件东西增添附加值，自然，它也会卖得贵些。 二、传承，未必需有很复杂的流传过程。 有藏友有误解，认为一讲到“传承”，就必须有一个很漫长、很复杂的流传过程，其实并非如此，张浦生发现第九件人物纹元青花 大罐——尉迟恭单骑救主图罐，然后就定为一级文物，入藏博物馆，这就是“传承有序”了，这就够了，为什么同样一件元青花，“尉迟恭单骑救主”就可以如此轻松、简单地完成“传承”过程，而我们民间大量的元青花却始终得不到人们的认可呢？这里有两个原因，一是“尉迟恭单骑救主”图罐在传承过程中经过了张浦生这个人，如果换个人，这个传承过程就未必如此轻松、简单了；二是因为这东西是真的，如果是假的，张浦生也不行，史树青要把他在潘家园“捡漏”所得的“越王剑”捐赠给历史博物馆，人家死活不要，这不是很能说明问题吗？ 传承，未必需有很复杂的流传过程，但应该注重流传过程中的几个节点是否很有意义，是否足以引起人们的关注和认可。 其实，故宫里的元青花也是这个情况。因为民国以前人们对元青花没有认识，加上元青花在当时不一定是最高统治者的赏用之物，可能仅是达官贵族或者文人雅士所用（因为元朝蒙古族统治者更喜欢金银器，瓷器不是元朝皇帝最喜欢之物），所以皇宫库存里就没有元青花了，现在故宫里的元青花都是各地发掘出来后由故宫征集的，但我们必须注意到，这些元青花一旦入藏故宫，它们就不需要通过“流传有序”这种程序来证明自身的身份、价值了，而且，它们从入藏故宫的那一天起就具有了“传承有序”的最鲜明、最强烈、最有价值的信息符号。 说一件事。 2009年4月，陕西咸阳市举行了《咸阳市文物志》首发式，书中披露了一件罕见的元末明初青花历史人物故事图大罐——象车人物纹大罐。此罐1958年入藏长武县一收藏单位，现由长武县博物馆收藏。罐高34厘来，口径15厘米，足径18厘米。此罐长期以来不为外界所知，旧定为明代青花瓷，陕西省文物鉴定部门近年在馆藏文物鉴定中重新断代为元末明初。 显然，这是国内又一件元青花。 我们不知道此罐有何传承脉络，根据公开披露的信息，仅为简单的一句话——“该罐于1958年入藏长武县收藏单位”，之所以说“收藏单位”，因为当时——1958年该地还没有博物馆。此罐原出处为何如，又是通过什么方式征集、入藏的，等等，我们均不得而知，但是所有这一切“未知”，都并不影响此罐的身价，它是1958年由文博单位收藏的，现又经陕西省文物部门作了鉴定，有这些就够了，就像入藏故宫的那些元青花一样，这就是传承过程中的节点是否有意义、是否重要的问题，博物馆具有极高等级的官方性质，其权威自然不言而喻。 诚然，博物馆里的藏品并非全是真实可信的，馆藏的赝品也时有所闻，前不久杭州南宋官窑博物馆的“壶王”不是遭到质疑了吗？前段时间还有网友对国家博物馆的元青花“昭君出塞”提出了质疑。然而，要把馆藏的一件文物认定为赝品并非易事，涉及很多因素，也不是这篇短文所需要讨论的。 三、关于“传承”和认定 个人认为，对民间元青花而言，谈什么“传承有序”其实是毫无意义的，即使真是“传承有序”的，你说给人家听，别人也会认为你是在讲故事，不足为信。 民间元青花不需要讲什么“传承”，它需要的是身份认定，即：东西到底是真是假。
这是事情的关键。 而元青花则不同于汝窑之类的单色釉瓷器，它还是有很多信息可以作为鉴定依据的，青花发色、纹饰、胎体、旧痕、底面等等，更何况元青花毕竟不同于汝窑，见过、上手过的人还是会有不少，一件真品元青花放在面前，我相信还是会有很多人能够客观地给出鉴定结论的。 我身边的朋友就有元青花大罐，那次到他家去，第一次看到那罐，我就强烈地感受到一种真品元青花的气息，真假之间毕竟是有区别标志的。 如果你手头确实有真的元青花，你就可以请几个眼力靠得住的人来看，最好能够请有声望的人来为你的藏品“验明正身”，然后也可以找靠得住的机构做一下科学测试，接下来就是待价而沽，只要东西靠得住，总是会有人愿意购藏的。 反之，如果东西不真，一切就无从谈起了。 近日有个朋友要我去看他的一个亲戚的藏品，我起先还是愿意去的，后来朋友说，那人家里有四件个元青花，我听了就告诉朋友，我不去了，因为我不用去就知道是怎么回事了。如果他说有一个元青花，我会99%判断是赝品，但我或许还会去看看；而他说有四个，那就100%是赝品了，去也无益，去了后，告诉他是假的，他会不高兴；把假的说成是真的，哄哄他，这不是我的处事原则。 有人或许会说，你为什么没去看就判定99%或100%是赝品？这不是胡说八道吗？ 因为世间万物都是有规律的，一个像我朋友的亲戚那样的人，他的生活环境、生活经验、社会关系、文化素养等等，绝对没有获取四个元青花的可能；如果换一个人，一个生活在偏僻乡村的农民，他说有一个元青花，我还会去看的，如果说有四个，我也会不屑一顾的，因为这又不是母猪生崽，怎么全凑到一起了？ 我觉得，喜欢上收藏的人，怀有一个好心情，这很重要。收藏本身就是陶冶心情的，不要坏了自己的心绪。要听得进别人的不同意见，不要说你的藏品是真的，你就高兴；说是假的，你就脸红耳赤，这不好；再说，东西的真假是客观存在的，不以你或别人的一句话而转移。东西明明是假的，即使别人说是真的，有什么意思？除非你把假的当真的卖了，赚钱了，那另作别论，可是，假的能卖得了吗？ 陕西省咸阳市长武县博物馆收藏的象车人物纹元青花大罐
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