 总有人说，世界上很多国家都有史诗，比如希腊有“荷马史诗”，古罗马有维吉尔的《埃涅阿斯纪》等等，就是中国没有。我说中国也有，比如蒙古族的《格萨尔王》、汉族的《黑暗传》等。中国有史诗，这是客观存在的事实，这些作品都在讲中国故事。还有一些叙事诗，比如乐府诗《孔雀东南飞》、白居易的《长恨歌》《琵琶行》等等，也在讲中国故事。而到了现代，也有李季的《王贵与李香香》、孙毓棠的《宝马》、冯至的《蚕马》等长诗。 讲述中国故事，需要对新诗的形式进行一番研究。谈到新诗，很多人认为只有自由诗，其实还有格律诗。自由诗的例子很多，比如郭沫若的《女神》，就是早期著名的自由诗。艾青写的大部分是自由诗，比如《大堰河我的保姆》，当然里面有节奏有音乐，但它整个是自由诗。但格律诗也不少，比如朱湘的《采莲曲》、徐志摩的《再别康桥》、卞之琳的《断章》等都是格律诗。因此，不是只有古代才有格律诗，应该有两种，一种叫做古典格律诗，一种叫做现代格律诗。 那么，这些问题跟如何讲好中国故事有没有关系呢？我觉得可以联系起来思考，就是不管你是格律诗，还是自由诗，讲的都是中国人的思想、中国人的感情。而且中国诗坛有一个现象，就是在白话文运动之后，依然有好多人写古典格律诗，比如鲁迅、聂绀弩等，但这些作品在平仄、押韵上可能没有那么严格了。这个现象在世界其他国家好像没有，因为我懂的外国语言也很少，不能完全确定。在中国，用文言文来写诗的太多了，用很严格的格律来反映今天中国人的思想感情。也就是说，中国的古代语言——文言文，只是部分地退出了自己的阵地，它依然存在于今人写的旧体诗中。 我想，旧体诗不是“旧诗”，比如鲁迅写的律诗，形式是旧的，思想是新的。“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”这样的作品，其所表现的思想完全是新的，跟时代是紧密结合的。聂绀弩的诗歌同样如此。看来，无论哪种诗体，都可以用来很好地讲述中国故事。 |
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