|
《说文解字》“示”部共63字，现根据字义将“示”部字大致分为六类： 一、神祇类，共7字 1、神祇本身或化身：神、祇、祕、社、祏 神：《说文》曰：“天神，引出万物者也。从示申声。” 徐锴 《说文系传》：“天主降气以感万物，故言引出万物也。” 《诗·大雅·云汉》：“敬恭明神，宜无悔怒。” 《论语·述而》：“子不语怪力乱神。”根据这些古文献的解释，“神”指的是天上的神灵，因此神字应归入神祇一类。 祇：《说文》曰：“地祇，提出万物者也。从示氏声。” 《义证》：“《韵会》引徐锴本作地神。”《春秋命历序语书》曰：“人皇出于提地之日。”《墨子·天志》：“纣越厥夷居，不肯事上帝，弃厥先神祇不祀。”可见，祇是地神，故属于神祇一类。 祕：《说文》曰：“神也。从示，必声。”《鲁颂·（外门内必）宫》有侐笺曰：“（外门内必），神也。”《文选·王延寿 (鲁灵光殿赋)》：“乃立灵光之祕殿。”祕殿即神殿。因此，祕即神，属于神祇类。 社：《说文》曰：“地主也。从示土。”《孝经》曰：“社者，土地之主。土地广博，不可偏敬，封五土以为社。”《左传·定公四年》：“君以军行，祓社？鼓。”“社”是指社神，祭土神。 祏：《说文》曰：“宗庙主也。《周礼》以郊宗石室。从示石声。一曰大夫以石为主。”段注曰：“柘以宗庙主为本义，以大夫石主为或义是也。”“祏”是宗庙主位，也就是宗庙里供奉的神。由此可见，“祏”字属于神祇一类。 2、神祇的行为：示、祐 示：《说文》曰：“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示神事也。”段注曰：“言天县象箸明以示人。圣人因以神道设教。”《义证》：“‘三垂，日月星也’者，徐锴日：‘左画为日，右画为月，中为星也。’馥按：即三辰。”又日：“‘观乎天文以察时变’者，《易·贲》传文，虞翻曰：‘日月星辰为天文也，历象在天成变，故以察时变矣。”“示”是表示上天神灵出现了某种向人们垂示祸福吉凶的征兆，是神祇显灵的行为。 祐：《说文》曰：“助也。从示右声。”《易·大有》：“自天祐之，吉，无不利。”朱骏声 《说文通训定声》释“祐”：“据许书凡助为右，神助为祐，其实祐即右之变体，加示耳。”《义证》：“《易·系辞》：‘自天祐之，吉无不利。’子日：‘祐者，助也。”“祐”是上天神灵对人们的祐助，属于神祇的行为。 二、祸福类，15字 1、祥福： 福：《说文》曰：“备也。从示畐声。”《祭统》曰：“贤者之祭也，必受其福。”段注曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者之谓备。”《诗·鲁颂·祕宫》：“是生后稷，降之百福。”由此观之，“福”属于祥福一类。 祿：《说文》曰：福也。从示彔声。《释诂》曰：祿，福也。《诗·大雅·假乐》：“宜民宜人，受祿于天。”“千祿百福。”陈奂《传疏》曰：“福祿義同，於祿言千，於福言百，互词也。”由《说文》以及以上古文献的解释可知，“祿”与“福”是同样的意思，故属于此类。 禠：《说文》曰：“福也。从示虒声。“《文选·张衡东京赋》：“冯相观祲，祈禠禳灾。”李善注曰：“谓求祈福而除灾害也。”可见，“禠”即福。 禧：《说文》曰：“礼吉也。从示喜声。”桂馥《义证》：“吉，徐锴本作告。告神致福也。”段注曰：“行礼获吉也。”可见，“禧”乃事神受福之意，故应列入此类。 祜：《说文》曰：“上讳。从示古声。”徐铉等曰：“此汉安帝名也。福也。当从示，古声。”《释诂》：“祜，福也。《诗·周颂·载见》：“永言保之，思皇多祜。”段注曰：“祜训福，则当与禄褫等为类，而列于首者，尊君也。”“祜”字义亦是福。 祥：《说文》曰：“福也。从示羊声。”段注曰：“凡统言则灾亦谓之祥，析言则善者谓之祥。”《左传僖公十六年》：“是何祥也？吉凶焉在？”“祥”即指幸福、吉祥之意，指的是好的徵兆。 祉：《说文》曰：“福也。从示止声。”《诗·小雅·六月》：“吉甫燕喜，既受多祉。”“祉”義与福同。 祺：《说文》曰：“吉也。从示其声。”《释言》曰：“祺，祥也，祺，吉也。”《毛传》曰：“祺，吉也。”《诗·大雅·行苇》：“寿考维祺，以介景福。”“祺”为吉祥之意，因此列为祥福一类。 褆：《说文》曰：“安也。从示是声。”《易》曰：“褆既平。”《汉书·司马相如传》“遐迩一体，中外褆福。”综上，“褆”为平安、福祥之意。 祯：《说文》曰：“祥也。从示贞声。”《诗·周颂·维清》：“迄用有成，维周之祯。”《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥。”“祯”与“祥”同意，为吉祥之意。 2、灾祸： ？：《说文》曰：“地反物为？也。”段注：“？祸崇禁。现举？省做袄，经传通作妖。” 《左传·宣公十五年》：“天反时为灾，地反物为妖。”《荀子·天论》：“勉力不时，则牛马相生，六畜作祅。”根据这些文献的阐释，“祅”字大约是指事物发生反常的变异，故应将其纳入灾祸类。 祸：《说文》曰：“害也，神不福也。从示呙声。”《诗·小雅·四月》：“我日构祸，曷云能榖？”“祸”意为灾难，属于灾祸类。 祟：《说文》曰：“神祸也。从示出。”《左传·哀公六年》：“（楚）昭王有疾，卜曰：‘河为祟。’王弗祭。”《庄子·天道》：“其鬼不祟，其魂不疲。”“祟”指的是鬼神给人制造灾祸，故属于此类。 禁：《说文》曰：“吉凶之忌。从示林声。”《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗。”“禁”即禁忌，不吉。 祲：《说文》曰：“精气感祥。从示，侵省声。”《春秋传》曰：“见赤黑之祲。”郑玄注引郑司农云：“祲，阴阳气相侵也。”“祲”的意思是，古人认为象徵不祥的云气，或者说是邪气，因此，应将其归入此类。 三、祭祀：共35字 1、祭祀活动：29字 礼：《说文》曰：“履也。所以事神致福也。从示，从豊。豊亦声。”《仪礼·觐礼》：“礼山川丘陵於西门外。”可见，“礼”是指向神祈求福祉的一种仪式，属于祭祀活动。 斎：《说文》曰：“斎絜也。从示，斉省声。”段注：“《祭统》曰：‘斎之为言斉也，斉不斉以致斉者也。’斎戒或析言，如七日戒，三日斎是。此以戒训斎者，统言则不别也。”《国语·周语上》：“先时五日，瞽告有协风至，王即斎宫。”“斎”指的是祭祀前沐浴斎戒，洁净身心，以示对神的虔敬的一种祭祀仪式。 禋：《说文》曰：“絜祀也。一曰精意以享为禋。从示垔声。”《释诂》曰：“禋，祭也。”《诗·周颂·维清》：“维清缉熙，文王之典，肇禋。”《王力古汉语字典》：“升烟以祭天。”综以上古今字典文献，“禋”可理解为一种祭祀的仪式。 祭：《说文》曰：“祭祀也。从示，以手持肉。”段注：“统言则祭、祀不别也。”徐灏笺：“无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭，浑言则有牲无牲皆曰祭也。”“祭”便是祭祀。 祀：《说文》曰：“祭无巳也。从示，巳声。”《释诂》曰：“祀，祭也。”《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀與戎。”“祀”亦即指祭祀。 祪：《说文》曰：“祪，祔，祖也。从示，危声。”朱骏声《说文通训定声》：“将毁而祭曰祪。”《王力古汉语字典》：“遷舊祖神主於太庙的祭礼。”可见“祪”是一种祭名。 祔：《说文》曰：“后死者合食于先祖。从示，付声。”《仪礼·士虞礼》：“死三日而殡，三月而葬，遂卒哭，明日以其班祔。”《王力古汉语字典》：“祭名。奉新死者之神主祭於祖庙。”根据以上古今文献的记载，“祔”应为一种祭祀仪式的名称。 祡：《说文》曰：“烧柴尞乃祭天也。从示此声。”《礼记·郊特牲》：“天子适四方，先祡。”郑玄注曰：“所到必先燔柴，有事於上帝也。”“祡”是一种用烧柴来祭天的仪式。 禷：《说文》曰：“以事类祭天神。从事类声。”《五经異義》曰：“今《尚书》夏？、欧阳说：禷，祭天名也。以禷祭天者，以事禷祭之。以事禷祭之何，天位在南方，就南郊祭之是也。”《尔雅·释天》：“是禷是禡，师祭也。”“禷”是一种祭名，是因非常事故而祭祀天神，也特指军队出征时候的祭祀仪式。 祰：《说文》曰：“告祭也。从示，告声。”段注曰：“《曾子问》诸侯适天子，必告於祖，奠於禰。诸侯相见，必告於禰。反必亲告於祖禰，伏生《尚书》归假於祖禰。皆是也。《周礼》六祈二曰造，杜子春云：造祭於祖也。”《王力古汉语字典》：“告祭。”因此“祰”为告祭之意，故应属于祭祀活动。 纰：《说文》曰：“以豚祠司命也。从示比声。《汉律》曰：祠纰司命。”郑注《周礼》曰：“求福曰祷，得求曰祠。此祠與春祭之祠異。《祭法》注曰：“司命小神，居人之閒，司察小过，作谴告者，主督察三命。今时民家或《春秋》祀司命。《风俗通義》曰：“《周礼》。司命，文昌也。今民閒祀司命，刻木长尺二寸为人像，行者擔？中，居者别作小屋，斉地大尊重之，汝南余郡亦多有，皆祠以月者，率以《春秋》之月。”由此可见，“纰”是祭礼的一种。 祠：《说文》曰：“春祭曰祠。品物少，多文辞也。从示司声。仲春之月，祠不用牺牲，用圭璧及皮幣。”《周礼》：“以祠春享先王。”《公羊传》曰：“春曰祠。”“祠”指的是春天的祭祀仪式。 礿：《说文》曰：“夏祭也。从示勺声。”《周礼》：“以禴夏享先王。”《公羊传》曰：“夏曰礿。”《释天》曰：“春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰？，冬祭曰蒸。”“礿”是夏天的祭祀仪式。 禘：《说文》曰：“谛祭也。从示帝声。《周礼》曰：五岁一禘。”段注曰：“谛（禘）有三：有时谛，有殷禘，有大禘。时禘者，王制春曰汋、夏曰禘、…是也，夏商之礼也；殷禘者，周…以禘为殷祭，殷者，盛也，禘與祫皆合群庙之主祭於大祖庙也；大禘者，…王者禘其祖之所自出，以其祖配之，谓王者之先祖皆感大微五帝之精以生，皆用正岁之正月郊祭之,…云大禘者，盖谓其事大於宗庙之禘。”《言部》曰：“谛者，审也。谛祭者，祭之审谛者也。”“禘”是一种祭名。 祫：《说文》曰：“大合祭先祖亲疏远近也。从示合，会意。《周礼》曰：三岁一祫。“《公羊传》曰：“大事者何，大祫也。大祫者何，合祭也。”《王力古汉语字典》：“对远近亲疏的祖先举行合祭。”可见“祫”是一种对祖先的合祭仪式。 祼：《说文》曰：“灌祭也。从示果声。”《诗》毛传曰：“祼，灌？也。”一种祭祀仪式，“将酒浇在白茅上，象神饮酒。”“祼”是一种用浇酒来祭祀神祇的仪式。 毳：《说文》曰：“数祭也。从示，毳声。读若春麦为（上毳下木）之（上毳下木）。”《释天》曰：“毳，祭也。读若数罟之数，双声也。”故毳为祭祀的一种。 祓：《说文》曰：“除恶祭也。从示犮声。”《左传·定公四年》：“君以军行，祓社？鼓。”可见，“祓”是一种除灾求福的祭仪。 禳：《说文》曰：“磔禳，祀除历殃也。古者燧人禜子所造。从示襄声。”《月令》曰：“三月，命国难，九门磔禳，以畢春气。”“禳”亦是祭名，乃消灾除难之祭。 禬：《说文》曰：“会福祭也。从示从会，会亦声。”《周礼》曰：禬之祝號。《周礼》注曰：“除灾害曰禬。”“禬”为祭名，是祈祷消除灾祸的祭祀仪式。 禅：《说文》曰：“祭天也。从示单声。”朱骏声《说文通训定声》：“（土单）为祭地，坛为祭天。”段注曰：“凡封土为坛，除地为土单，古封禅盖祇作土单。”“禅”为祭天仪式。 御：《说文》曰：“祀也，从示，御声。”《逸周书·世浮解》：“戊辰，王遂御。”御是一种祭祀仪式。 秳：《说文》曰：“祀也。从示，（上氏下口）声。”段注曰：“疑秳乃禬字之或体也。”“秳”即“祀”，段玉裁疑为“禬”之或体，因此“秳”属于祭祀活动。 禖：《说文》曰：“祭也。从示某声。”《商颂传》曰：“春分玄鸟降，汤之先祖，有（女戎）氏女蕑狄配高辛氏帝，帝率與之祈於禖而生契，故本其为天所命，以玄鸟至而生焉。”《大雅》传曰：“古者必立郊禖焉。”“禖”是古人求子之祭。 禡：《说文》曰：“师行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。从示馬声。”《周礼》曰：“禡於所征之地。”《释天》曰：“是禷是禡，师祭也。”《王制》注云：“为兵祷。”“禡”是一种祭祀仪式名，指古代军队於所止之处祭神。 禂：《说文》曰：“祷牲馬祭也。从示周声。”《周礼·春官·甸祝》“禂牲禂馬。”“禂”也是一种祭名，是为馬和其它牲畜祈祷。 禫：《说文》曰：“除服祭也。从示覃声。”士虞《礼记》曰：“中月而禫。”段注曰：“中犹閒也。禫，祭名也。與大祥閒一月，自丧至此凡二十七月。禫之言澹，澹然平安意也。”《礼记·丧大记》：“禫而内无哭者，乐作矣故也。禫而从御，吉祭而复寝。”“禫”为祭名，是丧家除服之祭。 禓：《说文》曰：“道上祭。从示昜声。”史游《急就篇》曰：“谒禓塞。”“禓”为祭名，道上祭。 禜：《说文》曰：“设緜蕝为营，以禳风雨雪霜水旱疠（内中万字大写）疫于日月星辰山川也。”《左传·昭公元年》：“山川之神，则水旱疠疫之灾於是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，於是乎禜之。”禜乃祭名也。 2、祭祀地点：2字， beng：《说文》曰：“门内祭先祖所（半包围结构，方方）皇。从示，彭声。”段注曰：“舊所下有以，今依诗、《尔雅》音义。”《诗》毛传曰：“祊，门内也。”《郊特牲》曰：“索祭祝於祊，不知神之所在，於彼乎，於此乎；或诸远人乎。祭於祊尚曰求诸远者與。”依以上文献记述可知，beng是祭祀先祖的处所，故属于祭祀地点类。 祖：《说文》曰：“始庙也。从示，且声。”《释诂》曰：“祖，始也。”由此观之，“祖”乃宗庙之意，属于祭祀的处所。 3、祭祀者：1字 祝：《说文》曰：“祭主赞词者。从示，从儿口。一曰从兑省。”《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祝事孔明。”根据《说文》的解释，“祝”指的是祭祀的时候主赞词的人。 4、祭品：3字 糈：《说文》曰：“祭具也。从示胥声。”段注曰：“《山海经》、《离骚》经皆作糈。玉逸曰：‘糈，精米，所以享神。’郭璞曰：‘糈，祭神之米名。’”“糈”是祭祀时候用来飨神的米，属于祭祀用品。 桭：《说文》曰：“社肉，盛之以蜃，故谓之桭。天子所以亲遗同姓。从示辰声。”《春秋传》曰：“石尚来归桭。”《五经異義》曰：“古左氏说：（左月右辰），祭社之肉，盛之以蜃。”“桭”是指祭祀时的祭肉，属于祭品。 祴：宗庙奏械乐。从示戒声。”《周礼·春官·笙师》：“以教祴乐。”郑玄注：“祴乐，祴夏之乐。…宾醉而出奏祴夏。”“祴”乃古乐章名，于祭祀时演奏，故亦列入祭祀用品一类。 四、祈祷：共3字， 祈：《说文》曰：“求福也。从示斤声。”《尔雅》：“祈，叫也。”郭璞注：“祈，祭者叫呼而请事也。”孙炎曰：“祈，为民求福，叫告之词也。”“祈”是人们对上天或神鬼的祈求，属于祈祷一类。 祷：《说文》曰：“告事求福也。从示寿声。”《周礼·春官·小宗伯》：“祷祀于上下神示。”郑玄注：“求福日祷。”《论语·述而》：“子疾病，子路请祷。”“祷”指的是人们事神求福消灾的行为，亦属于祈祷类。 橊：《说文》曰：“祝橊也。从示畱声。”段注：“惠氏士奇曰：《素问》黄帝曰：‘古之治疾病，可祝由而已。祝由，即祝榴也。已，止也。’”可见，“橊”指的是人们为摆脱疾病而向神灵祈求的行为，故属于祈祷一类。 五、人对神祖的态度：共2字， 祗：《说文》曰：“敬也。从示氐声。”《义证》：“《孔子闲居》引 《诗》：‘上帝是祗。’注云：祗，敬也。”“祗”指的是人们对神灵恭敬的态度。 禛：《说文》曰：“以真受福也。从示真声。”段注：“此会意形声两兼之字。”徐灏笺：“稹，诚也。以真受福，谓以至诚感神而致福也。”“禛”指人们因真诚的态度而得到神祇的福祐，故亦属于人对神祇祖先的态度这一类。 六、其它：共1字， 祘：《说文》曰：“明示以（上竹下弄）。从二示。”《逸周书》曰：“士分民之。均分以祘之也。读若（上竹下弄）。”朱骏声《说文通训定声》：“按，四横六直，象角瓜之形，实即（竹弄）之古文也。”“祘”是计算的意思，因与其余“示”部字意义均不同类，故自成一类。 |
|
|
转载
