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茶道是日本传统文化中的奇葩,是最具日本特色的文化形式。它是禅宗日本化以后孕育出的一种具有独特审美价值的文化式样。 日本茶道被称作是日本文化的代表与结晶,而她在思想上的特征也被称作是最具有日本特征的一部分。和、敬、清、寂,被看作是茶道的法则与伦理规范,是日本茶道最重要的思想理念,所以它被称为“茶道四谛”。 和 茶道四谛中的“和”,既表示和谐的“和”,又表示和悦的“和”,它体现了支配茶道整个过程的精神。“和谐”注重形式方面,“和悦”则表示内在的感情。茶室里的气氛就是在这种“和”的精神下建立起来的。 在茶事进行中有触觉上的和,嗅觉上的和,视觉上的和及听觉上的和。具体来说,一只好的茶碗不在于它的外形如何,而在于它的手感,客人拿起它时是否不觉得冰凉、扎手、太重或太轻。茶室里点的香气味一定不能太强、太刺鼻,要轻柔地散漫在茶室内。窗子是分布在茶室内的和美之源,经白色宣纸过滤而进茶室的光线总是轻柔的,诱人冥想。风从茶室外老松树的叶缝中吹过,与炉子上茶釜的煮水声音相附和,这和谐的环境之美与参与者和悦的人格之美奏出一曲和的美曲。 在茶道形成初期的封建时代,虽然存在着严格的等级制度,但是在小小的茶室里各个阶层的人都是无差别的。在这里一切世俗的贵贱都随风而去,平民与贵族促膝而谈。这同时也是禅的精神。 从禅的角度来看,人与人是没有高低贵贱之分的。“以和为贵”、“以和为本”的意境亦是禅宗直指人心所依托的氛围。禅宗吸收了“和”的概念,主张用淡泊无为,“不生憎爱、亦无取舍、不念利益”的清静本心去体验、了悟“我心即佛”的般如真谛,从而达到“佛我一如”的“和”境。 茶道是禅宗自然观外化的一种艺术形式,是调和人际关系、“以心传心”的人工渠道。茶道所极力渲染的氛围,是摒弃世人纷争,追求平和、静谧的“和”境。其庭园设计、茶室布局、礼仪程序、礼节规范,都别具匠心地突出“和”的氛围,特别是一张半榻榻米大小的茶室把人与人的距离凝缩到咫尺之间,更加突出了心心相印、以茶会友的情境。 敬 敬的思想本源自禅宗,禅宗主张“我心即佛”、“万物皆有佛心”,认为在“真如”面前所有的人都平等不二。茶道吸收了禅宗的“心佛平等”观,并加以升华和提炼,形成了“敬”的情感概念。最能体现这种“敬”的意念的,应是茶汤中的“一座建立”。所谓“一座”,是指参与茶事的所有的人。 “一座建立”是说参与者的地位都是平等的,人们要相互尊重,创造、共享一个和谐的茶室气氛。在茶室中,宾主共置于一个没有差别的、没有高低贵贱之分的位置上,这里相敬相爱,情感出于“本心”的流露而达到自然的、非理性的交融。茶室中原有为贵宾设置的“贵人入口”,后改为不论身份地位,一律自由出入的“小入口”,所有的客人都必须从小入口钻进来。如果有武士佩刀,必须将刀放在茶室外,进入茶室就是一派平等和平的世界。这一创意彻底地体现了茶道所提倡的“敬”的思想。 日本茶道鼻祖村田珠光曾说:“此道最忌自高自大、固执己见。妒忌能手、蔑视新手,最最违道。须请教于上者、提携下者。”这里的“自高自大”和“固执己见”,用禅的话说就是“自我主心”与“我执”,这是禅宗力主排弃的完全意识化的自我和执着的自我。禅宗认为人的一切杂念和欲望皆源自此二者,要想成佛,就必须去实现一种超越经验,即无意识的内心自悟,而这种超越的先决条件之一,就是“敬”。真正领悟了“敬”的禅意,才能“见能者近之,惊佩其才;见后于己者,则须鼎力协之”,点示出茶道与禅宗一脉相承、息息相通的“敬”的意识。 清 清即清洁,有时也指整齐,是受到日本人民极大推崇的修养要素。当然,茶道四谛中的“清”更多的是指对灵魂的洗涤。在被称为露地的茶庭里,茶人们要随时泼洒清水,在迎接贵客之前,茶人们要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头。茶室里不用说是一尘不染的,连烧水用的炭都被提前一天洗去了浮尘。茶人就是这样通过去除身外的污浊达到内心的清净的。 茶道经典《南方录》说:“茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净土,创造出一个理想的社会。”“茶道四谛”中“清”是形式与内容的统一,又是佛理的体现。她用独特的文化式样表现出了“物 我合一”的禅境。 寂 作为茶道四谛的第四个构成要素,寂也是茶道追求的最终境界,没有它就没有茶道的存在意义。在这个概念上,禅与茶被密切地联系在一起。“寂”在梵语中指“静寂”、“和平”、“静稳”。它还在佛典中被用作“死”、“涅磐”、“无”的意思。在茶道中,这个词又与“贫寡”、“至纯”、“孤绝”的意思相近。 即当修禅者或是茶人完成了对各色事物的否定之后,便进入了一个无的世界。这里没有声音,没有色彩,“死”虽然是令俗人伤心的,但谁能否定死对于生来说更富于原始性、归属性,比生占用的时间更悠长呢?死是绝对的,而生是相对的。死亦被称作“无”的世界,“无”又是产生“有”的本源。佛教的轮回思想给了人们再生的希望。 “本来无一物”,“无一物中无尽藏,有山有水有楼台”,“无”在艺术领域里被看作是艺术创作的源头和出发点。当茶人们否定了一切固有的审美价值,抛弃了所有的思想束缚之后,一样样新的艺术品、艺术表现形式就会应运而生。 如前所述,“茶道四谛”中的“和”主要是指主人与客人的和合,没有隔膜。“敬”是相互之间尊敬的感情。“清”是必须保持心灵的清净无垢。“寂”要求茶人忘却一切,去创造新的艺术天地。四谛的根本在于“寂”。它可以被表现为佛教中心的涅磐、寂静、空寂、寂灭,在积极意义上是“无”,即“主体的无”。由此可见,和敬清寂四谛是以“寂”为根源,以“寂”为最高层次而体现的法则,也可以说四谛归结于“寂”这一谛。
日本茶道对外国人来说是一种难解的文化现象,因为茶道的内容极为丰富,不仅在形式上如此,在思想层面上亦然。而茶道“四谛”：和、敬、清、寂,可以说是茶道思想的精辟概括和总结,从这四个字中我们可以初窥日本茶道的精神内涵,更可以从中体会到日本人所推崇和理解的文化理念。 “双十一，再出大招!“阅读原文”进入京东主场”  |
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