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[原文] 肃宗皇帝，问忠国师：“百年后所须何物？”国师云：“与老僧做个无缝塔。”帝曰：“请师塔祥。”国师良久云：“会么？”帝云：“不会。”国师云：“吾有付法弟子耽源，却谙此事，请诏问之。”国师迁化后，帝诏耽源，问：“此意如何？”源云：“湘之南潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。” [今释] 关于这段古事，需要首先说明一处讹误。那问忠国师的应是唐代宗，而非肃宗。肃宗代宗，皆为唐玄宗子孙，为太子时，常爱参禅。安禄山起兵造反时，玄宗避乱于蜀中，后都洛阳，传位肃宗。忠国师即香严禅师（南阳慧忠国师误作香严禅师），那时在郑州白崖山住庵讲道。四十多年不下山，朝中之人也听闻盛名，后肃宗诏见，待以师礼，甚敬重之，一度令朝中官员不满。后代宗即位，将忠国师的道场迁移到光宅寺，随后十六年间，忠国师在此继续讲经说法。 在国师自觉将归西之时，代宗便问他死后有何需求。国师便说：“给我造个无缝塔吧。”代宗不解，便问国师要塔的建造样子。 国师不语良久，问代宗：“会了吗？”代宗答：“不会。”国师便说：“我有个弟子名叫耽源，对此事甚为精通，您私下问问他吧。”待国师去世后，代宗召来耽源，问他国师所说的无缝塔到底是何解。耽源便念一诗偈：“湘之南潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。” 这耽源本名应真，在国师处作侍者，后住吉州耽源寺。当时仰山禅师前来参见耽源。耽源让他先去参见性空禅师。仰山便去到性空禅师那里。有个僧人也问性空道：“如何是祖师西来意？”性空答道：“如人在千尺井中，不假寸绳出得此人，即答汝西来意。”仰山后来提出这个话题来问耽源：“怎样才能让井中人出来呢？”耽源呵斥道：“你这笨蛋！到底有谁在井中呢？”仰山一时不解，后在沩山禅师处参习时，沩山一日大呼：“慧寂！”仰山答应了一声。沩山便道：“出了也。”仰山因此大悟，道：“我在耽源处得体，沩山处得用。”意思便是，我在耽源禅师那里得到了佛法真谛，却不知运用，到沩山禅师这里才真正懂得如何运用了。 至于耽源禅师对代宗所说的那首诗偈，“湘”“潭”二字各通“相”“谈”，意思便是：相是相见，谈是谈论，中间有个无缝塔，所以道“中有黄金充一国”。帝与国师对答，便是“无影树下合同船”。帝不会，遂道“琉璃殿上无知识”。 其实，国师所谓“无缝塔”，实指自然万物而已。自然万物同处天地，不分界限，被国师比喻作“无缝塔”，代宗自然不解。而耽源的解说，也没向代宗道个明白。谁叫他是皇帝而耽源只是个和尚呢？皇帝自然是得罪不起，所以也只能拐弯抹角地含蓄点拨。一句“无影树下合同船，琉璃殿上无知识。”形象准确地向代宗描绘出自然界和谐一体共同声息的场景。 [禅心一念] 看起来，这则故事更像是忠国师与耽源跟代宗开的玩笑。人死之后，不用说，自然是尘归尘，土归土，与万物融为一体，偏偏要说个什么“无缝塔”，让皇帝老爷伤透脑筋，还平白被师徒二人暗讽一番。 那么，我们可曾想过，自己死后还需要什么东西吗？ （司南《禅心一念间》） |
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