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问：对于人际关系不好的人，如果成功地达到第四禅，这能否提升他与别人相处的技巧？达到禅那能否改善这样的问题？ 帕奥禅师答：人际关系不好，这些问题通常是因为骄慢与嗔恚而产生，这是五盖当中的一种。在禅修当中，只要禅修者尚未能去除这种态度，他就还无法达到禅那。但是，如果能去除这种态度，他不但能达到禅那，还可能证悟道果，乃至成就阿拉汉。 一个有名的例子是阐陀尊者的故事：他与我们的菩萨同一天，诞生于咖毕喇瓦土城净饭王的宫殿中，他是净饭王一个女奴的儿子。小时候，他是菩萨悉达多太子的玩伴。 这使他心中生起很大的骄慢，他总是这样想：“这是我的国王，佛陀是我的玩伴，法是我们的法。当太子厌离世间时，是我跟随他到阿拏摩河边，没有其他人跟随他。沙利子与马哈摩嘎喇那等人都是后来才开的花……” 因为这种骄慢的态度，他总是口出粗暴的言语。他不尊敬大长老，如：沙利子尊者、马哈摩嘎喇那尊者等。因此没有比库与他建立友善的关系。佛陀在世时他无法证得禅那或道果，因为他无法去除骄慢与嗔怒。 当没有人与阐陀尊者说话时，他的骄慢与嗔怒就渐渐消失了。这项甘马（僧团的决议）执行于佛陀般涅槃后五个月，地点在高赏比的瞿师多僧寺。 之后，阐陀尊者离开瞿师多僧寺，前往贝拉那斯附近鹿野苑的仙人住处僧寺。虽然他很精进地禅修，但仍然无法成功。因此，有一天他去请求阿难尊者帮助解决他的问题。 为什么阐陀尊者不能成功呢？他辨识五蕴无常、苦、无我的本质，但是他不修习缘起法。因此，阿难尊者教导他修习缘起的方法，并教他《咖吒那经》。 在聆听阿难尊者的说法之后，他证悟了入流道智。接着，阐陀尊者继续精进修习，并且很快地成就阿拉汉果。所以，如果一个人能改变自己的恶劣性格，并且以正确的方法修习止观，则他能证得禅那与道果。 问：辨识名色的心，也包含在名色当中吗？ 帕奥禅师答：在观禅的所有阶段中，你都能辨识到这种心，尤其是在坏灭随观智的阶段。正如《清净道论》中提到的：“我们必须对所知与能知二者修习观禅。” 所知指的是，五蕴（即行法）及它们的因缘，这是必须被观智认知的对象。而“能知”指的是观智，它能认知五蕴及其因缘无常、苦、无我的本质。 在此，观智是智慧，是观禅正见，它与三十三或三十二个名法同时生起，于是总共有三十四或三十三个名法。它们是名法，因为它们会趋向对象——行法的无常、苦、无我本质。 为什么必须辨识观智本身为无常、苦、无我呢？因为有些禅修者会问到或想到：观智本身，是常或无常、乐或苦、我或无我呢？ 为了解决这个问题，你必须辨识观禅心路过程本身为无常、苦、无我，尤其是以观智为首，存在每一速行刹那中的三十四个名法。 再者，有些禅修者可能会执着他们的观智，会因为能持续清楚地修习观禅而感到骄傲。为了去除这些烦恼，你必须辨识观智或观禅心路过程，为无常、苦、无我。 问：如何克服因长时间修行或独住森林所产生的乏味与厌烦心？这种心是否为不善法？ 帕奥禅师答：这种心称为懈怠，而且通常是与贪或嗔等相应的微弱不善法。这种心，是由于不如理作意而产生。如果禅修者能改变不如理作意，而以如理作意取代之，那么他的修行将能成功。 为了克服懈怠心，有时你应忆念我们的果德玛菩萨能成佛，乃是因为坚忍不拔的毅力，你也应忆念那些精进修行、历经重大艰难，而终于得以成就阿拉汉果的故事。 若不经过奋斗，没有人能够得到卓越的成就。尤其在佛法修行的过程中，坚忍是必需的条件，如理作意也非常重要：你应观照行法无常、苦、无我的本质。若如此修行，终有一天你会成功的。 问：为僧团工作会影响自己的修行吗？禅修者能否不受影响，而在工作之后能够达到某种程度的定力？ 帕奥禅师答：佛陀在许多经中呵责有下列行为的比库：一、耽乐于工作。二、耽乐于谈话。三、耽乐于睡眠。四、耽乐于友伴。五、不守护诸根门。六、饮食不知节制。七、不警觉地努力修习止观。八、怠惰于止观的修习。 因此，如果必须为僧团或为自己做某些工作，你应尽快将它做完，然后以平静的心，回到你的禅修业处。如果过度耽乐于工作，它将成为修习的障碍。这种耽乐不能产生良好的定力，因为对修习对象强而有力的正念，无法因那样的耽乐而获得。 问：能否请西亚多解释学程图表？如果依照这种系统修习，是否必须修习三十种以上的业处？如此做有什么利益呢？ 帕奥禅师答：我对图表没有兴趣。有一位对图表很有兴趣的学校老师画了一张图表；这里的图表乃是根据那一张画成的。对于想修习多种止禅方法的人，我才教导他们多种方法。 如果他们不想修习所有方法，而只想修习一种，如：入出息念，那么我只教导一种止禅业处。当他们拥有禅那为基础时，我教他们直接转修观禅，然后有系统地逐步修习上去。 修习止观的过程中，有时障碍会生起，如：贪欲、嗔恨、散乱、昏沉等。这些将干扰你的禅定与观禅。下列的修习方法，是去除这些障碍的最佳武器， 即佛陀在《弥醯经》当中指导的方法：“要去除贪欲，应当修习不净，要去除嗔恨，应当修习慈心，要截断散乱妄想，应当修习入出息念。” 再者，专一的心能如实地透视究竟法。在禅定的修习中，八定是非常高超与有力的，因此对于想彻底修习八定的人，我们也教导十遍禅。 如果想彻底了解图表，你应修习止观达到道智与果智，那时你才能完全了解这张图表。 为什么我对图表没有兴趣呢？因为在一页纸里不足以表达整个体系。我用了三千六百页以上的缅甸文来解说这整个禅修体系，一页是不够的。 问：愤恨的心，能否产生许多代的时节生八法聚，并使眼睛怒光四射呢？ 帕奥禅师答：除了结生心之外，所有依靠心所依处色生起的心，都能够制造心生色聚，这些色聚当中都有颜色。 如果该心是止禅心或与观智相应的观禅心，则其颜色会特别明亮。这是巴利圣典、注释与再注释中所讨论到的。然而，当中并未提到由愤恨心制造的心生色法，也能够产生光。 |
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