| 共 480 篇文章 |
|
克服欲欲（贪欲）帕奥禅师：《中部.念处经》的注释提及有六种法，是有助于断除欲欲的，即：一、学习不净修习。于该经中，佛陀如此说：“诸比库，我不见有任何其他颜色，会比女人的颜色更能导致男人的心疯狂。诸比库，女人的颜色的确能令男人的心着迷。诸比库，我不见有任何其他声音，会比女人的声音更能导致男人的心疯狂。诸比库，女人的声音的... 阅129 转2 评0 公众公开 18-10-15 14:50 |
我们再想想看，等我们的生命走到了终点，迎来的下一世生命会是什么？推动生命有两大动力，一类是生命的原动力，也就是无明、爱、取，无明就是对生命的无知，爱就是对生命的贪爱，取就是对生命的执取、取著。因此，希望我们每一个人都能认识到这一点，应该把更多的时间、更多的精力用在禅修上，把我们的生命能用在不断提升上，用在迈向超越生命... 阅58 转1 评0 公众公开 18-10-15 14:42 |
佛陀听完阿难尊者回复缘由，随后说道：“正如有许多港口可以入海，在我的教法里有许多方法可令比库满足。”于是，召集众比库宣说《小弹指经》：“诸比库！若比库修习慈心乃至一弹指顷，诸比库，此比库可说是未缺乏禅那而过活，奉行大师之教法而过活，维护大师之教诫而过活，他未享用民众所施之食而空过。更不用说经常修习慈心的人了！”经中提... 阅200 转0 评0 公众公开 18-10-15 14:42 |
2017年2月玛欣德导师答法住禅林官方群成员问题【问题1】礼敬玛欣德尊者！玛欣德尊者：佛陀的意生身是由佛陀的心去决意而生的，就从“意生身”这个词就可以知道，是由佛陀的心而生的。【校对者根据玛欣德导师的开示注：佛随念，随念的是佛陀的功德，佛陀的功德有十种——跋嘎瓦（世尊）、阿拉汉、正自觉者、明行具足、善至、世间解、无上者、调... 阅404 转0 评0 公众公开 18-10-15 14:40 |
《清净道论》摘要──去除瞋恨：当他心向一位可厌者散播慈心时，如果由于忆及那人所造的过失而生起瞋恨，他应当不断重复地以先前提及的任何一种人（即：可亲者，或极亲爱者，或无好恶感者）为对象而进入慈心禅那，而每次从禅那出定后，再向那人（可厌者）散播慈心。但若在他如此省思业的拥有性之下，瞋恨还是没有止息，他应当省思导师（佛陀）... 阅69 转0 评0 公众公开 18-10-15 14:24 |
该长老从南门进入大塔的范围之内，那位沙马内勒跟在他的后面也走了进去。他们也都来到莲花池边，以种种方法劝告沙马内勒，但他还是不听他们的话，所以他们说：“别以为我们是属于上等的家庭。我们只是织工。你是否能够做织布工作？”那沙马内勒说道：“居士，如果我成为在家人，我将会织布或织篮子。怎么样？别连一条在家人的布也不舍得给我。... 阅20 转0 评0 公众公开 18-10-15 14:23 |
因此，一位佛法导师对巴利三藏的通达程度，对佛法教理、对阿毗达摩的通达程度，是我们择师时必须要仔细了解的。佛陀的教法，随着时间的推移，只会离经典越来越远、越来越衰微，若要尽量维持佛陀教法的久住不变，只能依靠上座部佛教传统，依靠与尊重传承的巴利经典。上座部佛教跟其他两个佛教传承不同的地方，就在于上座部佛教认为佛陀是圆满的... 阅151 转0 评0 公众公开 18-10-15 14:21 |
(1)相对于这三者的三个错误思惟，是欲思惟、瞋思惟、害思惟，(2)每一种正思惟，对治相对的错误思惟——离欲思惟对治欲思惟，无瞋思惟对治瞋思惟，无害思惟对治害思惟。如此，无瞋思惟和无害思惟，尽除了瞋的不善根。修习正思惟成为心的倾向：总而言之，虽然明白了离欲、无瞋、无害三种正思惟，对治欲、瞋、害三种错误思惟，思惟的修习引导意念... 阅22 转0 评0 公众公开 18-10-15 14:19 |
心念处：接着要探讨的念处，是从“受”这个特定的心所，转移到其所依属的“心”的一般状态上，即“心念处”。“心所”彩绘了“心”，给予“心”独特的相状。佛陀在说明对“心”的观察时，根据“心所”的种类、现起，描述了十六种心：贪欲心、无贪欲心、瞋心、无瞋心、痴心、无痴心、收缩心、涣散心、广大心、不广大心、超越心、无超越心、专注... 阅35 转0 评0 公众公开 18-10-15 14:18 |
2016年7月玛欣德导师答法住禅林官方群成员问【问题1】顶礼玛欣德导师！偷取一个没有功德、没有福报的人的物品和偷取一个很大功德、很大福报的人的物品，其果报也不同，比如偷取一个尊者或僧团的物品，那么，由于对象的功德大，所造的恶业就很重。玛欣德尊者：不犯。玛欣德尊者：这主要是从对象的功德来说的，如果对象拥有戒定慧的功德，供养这... 阅963 转0 评0 公众公开 18-10-15 14:12 |
