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伤官一直是我很感兴趣的十神。古人把它列为祸根，是很有道理的。要懂伤官，先要知道正官的含义。正官懂了，七杀偏官也就懂了大半，要正确解释正官，很不容易啊，特别是我这种中下根人，怕一不留神就会错含义了，误导大家真是祸害不小。所以我还是从古人善恶观点来粗略谈谈。正官不是“管”，一管起来就索然无味了，不是老师管学生，班长管员工，这样管是七杀，学生不开心，员工生烦恼，这不是正官。正官是从心底自然流露的宁静，心一静了，自然就不要别人管了，所以大学里头有句话：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有始终，知所先后，则尽道矣。可以说正官是精神层面的，不是物质方面的。命局正官有根，不论喜忌，那么他内心深处一定是光明的，或者说，这个人内在品质是可以的。以日主为中心，正官来克日主，正官是主动的，日主是被动的，是如如不动的。因而日主心是静的，一心一意等着接受父母尊长的教诲，那么这个日元无疑就是值得交往值得尊敬了。如果月令有伤官，日元跑过去生他，就是心不净了，经不住诱惑了，而且一切要听自己的，好象一下子自己变为尊长了，看到我这段话，命有伤官的不要生气，我只是论事不论人阿弥陀佛。 回楼上：一般说来，月令伤官力量强大，其它十神也一样。为什么呢？月是四季寒热燥湿的显露，五行之气巨大，又地球绕太阳公转，磁场强大。而日支力量就小了，六十甲子也只有两个月的轮回，而且服务于月份，五行之气不可与月令相提并论，又地球自转为一日，磁场较小，故日支伤官力量小于月令伤官，不足为惧。再者，以年为头部，月为胸部，日为胞肚，时为腿脚来看，月令就是心脏部位，人之主宰，日支是肠胃，是物质的，而心是精神方面的。 先说伤官见官为祸百端：伤官虽然不是一好词儿，但使用配合得当，就叫得中，得了中庸。易经六爻有得中的，有得正的，二爻和五爻为中，如果用神在二、五爻，那么结果是吉利的，虽然吉利，但不一定都是合乎伦理、法律、规则的，因为他不得正，如乾卦第二爻，虽得中但不得正，二爻阳居阴位，所以不得正。伤官生财，也是如此，得中不得正，但得中也可以富贵了，得正不一定富贵，但人品好，如身弱官旺的八字。为什么伤官不能见官呢？见官就不得中了，原局伤官旺，再有官，必须将官去尽，因为这官是多余的，不能直接拿来用，没官怎么行呢？用伤官来生财，财来暗生官，走一跳农村包围城市之路，不能直接用官，直接攻打城市，没有不失败的，所以伤官与正官力量对等，是大坏事，这正官就象一个精美的宝瓶，装了大便，不能再用了，必须再买一个。以上个人观点只供参考，如有误导请原谅。 再说伤官伤尽：懂了伤官见官为祸百端，伤官伤尽就容易明白了。伤官见官，有如一国有二君，是小人之道。伤官生财再生官，为一君，原局有正官，又是一君，二君争位，天下大乱。所以看情况而定夺去一君留一君。一般月令伤官强旺，或他柱伤官强旺，要去原局之官，留伤官所抚佐的官，所以太子不得已而废之，另立储君，储君能干，虽名不正言不顺，百姓也有好日子过，如李世民、明成祖、雍正四阿哥，都是有所作为的。所以原来的太子不得已要赶尽杀绝，不得已而为之。这合乎宇宙天道吗？很难回答，孟子肯定周文王，司马迁作“伯夷叔齐列传”而不作正面回答，方孝儒宁愿灭门九族也不同意明成祖登基。我也很难说明白，留给大家思考。伤官伤尽，我不爱，宁愿是一个身旺无依的八字。 |
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