1:古时道士，为寻明师数十年踏遍天南地北方得入门要领。况且，口诀自古神仙传神仙，不遇明师莫强猜。要修道，找位明师从头一步一步学起。没有师承，一切都是假的。
三无量
2:来来去去，不过是想说，不需要照那些旧规矩，为自己的行为找理由合理化。
心中无道，就不要装得一副似懂非懂，说话半咸不淡的样子。宗教是容不得人装X的，否则就是导人迷信的邪教邪说，误人误世，甚至是利用宗教之名的诈骗行为！
道品道籙,乃是一个道士持道务道行道数十年才换取的程度标志,岂是某些跳梁小鬼、网络神仙可以在网上一时半日就自封的。
道正则兴，道歪则废。道教按照戒律重整道风，坚持信仰，自然会逐渐兴盛。不须尔等“网络真人”费心。
三无量
3:只要是真正的道教徒,持规受戒,信道务道行道布道,就算修行再差,亦可入种民天之内,不经冥府.
三无量
4:观音是从道教信仰中的太乙救苦天尊衍生而来，无论从神迹，造像、持物、座骑、灵验记等都是非常接近。宗教造神，由于要塑造其唯一性，可识别性，因此不可能有过多相似的部分。太乙信仰早在先秦以前就存在，由教团形式的道教继承。最早的观音像出现在隋唐，是男像。而且早期佛经中观音的职责及神迹亦并无后世所吹嘘得那么多。
作个抛砖引玉，留待诸位细查资料了解。
三无量
5:真人，乃上天赐封之称谓，道品非大洞籙莫当，非凡人可自封。当今有多少个人还有大洞籙？而且白祖师说过，真人岂可自称，故白祖师虽为真人之号，却多以弟子自称。现在网络上那些称自己某真人的，一是心中无信仰，无视戒律约束，二则是自不量力，好高务远。网上很多所谓的“真人”、“道士”，连三皈、五戒、九戒都没持，何来真人道士之职品？
有务道的志向或修行的决心是好的。但，戒律就是神明赋予我们的约束，作为一个教徒必须要遵守的行为准则。
举个例子。若然要参政，首先必须要通过重重的试炼，方能取得“人大代表”的称号与身份，并且受到法律保护。若然什么都不是，就对外宣称自己是“人大代表”或“某某长官”，这与那些诈骗案的案犯又有何差别？
若然在网落上真是有道行的，有实学的，就不会妄自称为某真人，也不会标榜自己有道行。众人的眼睛是雪亮的。大家会自己分辨。
三无量
6:所谓失传，只不过是很多人在未经过亲身搜索而发出的空叹而已。
做好自己的本分，远比去感叹那些存在得失更实际。
三无量
7:饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。
8:先天为神后天为仙 神乃先天炁所化,故人无论怎么修行,不可能为神. 三无量
9:道教修行,乃是形神俱妙,方得与道和真.修行中乃是需要炼魂度魄,方得成就.因此不存在修什么阴神的说法.而阴神一说,多在佛教修行中提及. 三无量
10:道教传承.极重师传.无师则不得法.
11:很多道教的奥秘若非经过一代代人的口耳相传，恐怕很难窥探到内里究竟的是什么。故训曰，不入玄门，不言道德。
当我们用有限的学识去理解无限的奥秘，那是困难的，吃力的，甚至是一无所得的。太上道祖也提及：“吾不知其名，强名曰道”。连太上也一时间解释不清晰的东西，就凭我们那几年的三脚猫学识能够理解得了大道的奥秘吗？这显然是不可能的。
先做好当下你该做的事情。在机缘之中，求得拜明师一位，再慢慢探讨这些更为实际。
三无量
12:强名之者难曰道,道既非无,亦非有. 18岁,应该先好好学习,打好文化基础,再对道学进一步的探究. 三无量
13:有人的地方,就会有纷争,有贪欲,有妄语,有.....
别人怎么做,我们很难去干涉.先管好自己,做好自己该做的事再说.
三无量
14: 阴阳不测谓之神。
长生不死乃作仙。
人死归途是谓鬼。
诡于众而突者怪。
扰乱身心即是魔。
无量观
15:纯粹不伪则谓真. 三无量
16:不以生为生，不以死为死。生死又何须我等去烦恼，做好自己的本分，比思索这些与自身程度不相称的问题更加实际。
无欲则清。人能常清静，天地悉皆归。
三无量
17:天地之大德曰生.道教亦是乐生,崇生的宗教. 修道并不是给自己逃避社会逃避责任逃避自己的场所. 若然有心理烦疑,可先到附近的大医院咨询一下心理科比较好. 三无量
18:缘法在人.心正,则遇正法.心歪,则遇邪法.心惑,则入旁门. 名师易得,明师难求.难就难在如何分辨. 一步一足而去,欲速则不达. 三无量
19:错将两肾之间当玄关,哈哈哈,所以今人成事者稀.
20:符乃人天之契,非小儿学笔涂鸦游戏.而且用符召将,则需以法职仙品和自身内炼作为前提.无师无修行无法品之前,不学也罢.以免误入歧途.后悔莫及.
三无量
21:道家道教本没分家，分家只是当代学术界的闹剧。只是硬将一对父子分开，还要强硬地要外界承认他不是父亲，他不是儿子。
道教究竟讲的是什么，追求的是什么，道家究竟讲的是什么东西，追求的是什么东西，皆不是门外之徒可以窥见的。
没有传承就没有知识。没有知识就意味这瞎搞乱搞，因此要习道要修道，还是找为师傅踏踏实实地学习罢了。
三无量
22:因果论不过是佛教从道教的三命论中截取出随命论而来。
单纯因果论无法解释第一因何来，佛教将其归咎在“业”上，但此说颇为牵强。
道教本来就提倡圜道观，一切规律都在圆内运动。无始无终，故非有为有，非无为无，非空为空，非色为色。讲到这里，是谁拿了谁的东西，大家心里有数。
三无量
23:道教一切修行法门都当求师传.无师承则不得法. 无师者一切皆伪.
众人皆说己是真
何曾静心思其嗔
无有有无无了争
何时得了是非身
24:道为天地万物之母. 道非神,神乃禀道而生.
25:求道事师虽难，但非绝对不能成之事。正所谓“成事在人”。自古神仙只是凡人做，就怕凡人志不坚！
当然，去做一件事可以有千百个理由，不去做一件事也有千百个理由，对一件想做而不做的事，更是有千万个理由。
26:逃逃逃 避避避
尘世何处不安居
柳巷茅坑修道处
市井俗流隐真珠
27:道,曾经的先贤们穷毕生精力去追溯,才得到丁点感悟.我们对此的讨论,都是言之过早. 经典不是道,外丹不是道,道法亦不是道,这些都只是帮助自己更好体悟什么是道的工具手段而已. 三无量
关于道教的一些基本知识,在各大搜索里面找一找就能找到很多. 修道并不一定要出家.人在道中,道在人中,故欲修仙道,先修人道.将你该做的事都做好,那也就是修行了. 三无量
28:修真之难，则难在分辨真假二字！
29:吕祖实为上清灵宝派之道士,而非后世所谓的全真开祖.
30:佛教之六道说并不见於古印度佛教经典之中。
而汉地佛教在道教五道说基础上萌生六道，恐怕是为了自抬身价，要标榜佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。
后世人等不加思索，人云亦云，甚至连道教中人也跟着唱和。导致一句妄语流传千古，真乃一人妄语，万人妄行也！呜呼！哀哉！
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