混元穷天地 太和贯古今续一

混元穷天地 太和贯古今

--- 从太乙混元内功修持看传统修真文化

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四、浅谈对《太乙混元球》前四式功谱之理解

太乙混元内功之修持，分为十式动功和六式坐功的锻炼，十式名称为：“顺天呈象、怀抱乾坤、倒转彩球、狮子滚球、太极边球、平运双环、掌运太极、天人合一、错倒阴阳、包罗万象”，预备式为“合扣丹庭”。《混元归真赋》中写出了十式功法修习从炼形纳气而至元真飞举的诸般次第。

谱曰：炼形纳气归一处，阴阳显化产真如。

　五行孕育真种子，三轮齐转紫光明。

　金华高渺三阳泰，元真飞举显神通。

太乙混元球十式内功专持，以“三昧真参法”而论，与谱诀合参。在每一式的行功前，均需背诵功谱，使真元之气按功法的要求聚散，一阳初动而启动先天真灵。而对各式中的武技密术的悟彻，以及在以后由混元内功演化出的太乙蟾游功中意境的深化，也都离不开功谱，古人所云“炼神为至上”。而功谱就是神传的一种媒介。

《武库遗真》，有诗赞曰：

三传法境地人天，以迹生形象生天．

　 祖传始见形迹出，宗传始悟法心传。

　神授真如演道妙，曾将神髓谱中观。

以下就自己的修习所得，谈谈对混元球前四式功谱之理解。

预备式；合扣丹庭

谱曰：气沉丹田起玄机．混元宝镜授此秘。

　吾今授尔玲珑法，须还不坏金刚躯。

开宗明义，预备式的功谱中已隐含指出了功法的渊源，武当一派虽远追真武大帝为祖，然实则沿源太古，《太乙神功打手歌》中言道： “溯源远古分天地，至今留有盘古桩。”民间一直流传着盘古氏开天辟地的传说，盘古氏挥动巨斧，劈开混沌，始分天地。昔贤言：“武当正教传千古，劈开混沌出大贤。”而这套太乙混元内功，据说就是由混沌未开时的“混元老祖”即盘古大帝传下来的，所以门中一直有“先有武当后有天”之说，显示了古人豪迈的气魄，这套功法再现了“盘古开天”这一宇宙化生的过程，故曰：“混元宝境授此秘。”混元宝境有内境与外境，内境就是将体内的真气聚集居丹田，以成先天混元之象，称为“太虚呈象”，以此来组织一次新的演化。一人一天地，故而人身在宇宙的演化过程中，可谓“起玄机”也，而“玲珑法”者，则道出混元内功实为儒释道三家修持之捷径、即古传之溶三家精

华于一身的“玻璃体，玻璃身，玲珑法身”之修持最高内景之功，不遇明师，不得其真。最后一句，则论述了武当功夫与众不同的高妙之处。“內执丹道、外显金锋”，以武入道，以武演道，方为武当。这套武当内功的修习，无论男女老少，皆可演化出丰富多彩的内家拳技，各各不一，或太极尺、二仪环、或游龙掌、玄空掌、或紫阳针、金锋指、深入修持，可悟彻内家丹道中之“炼精化气，河车搬运”的阶段而直步上乘，进而可达“不坏之躯”，然不遇宗风的传承，又何以窥其门径7预备式功谱寓意深刻，中隐内密，故应详加体会。

第一式：顺天呈象

谱曰：法阴法阳法天地，无物无我有玄机。

　法于阴阳合自然，太乙久转大丹还。

顺天呈象，顾名思义，即在由预备式的修习进入太虚之境后，而开始法阴法阳而造天地的运化，人为万物之灵，与天地同居三才，只要顺从天地宇宙自然之变化，即可与天地同寿长存于宇宙，故于行功炼道之初，必先行顺天呈象之法。“无物无我有玄机”者，王重阳《五篇灵文》载：“夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清静为妙用，无为丹基，此最上一乘之妙道，三教同源之心法。”道家称太乙为最上，太乙又称太一，《类经》曰：“太者至尊之称，一者万数之始也。非最上为何?”谱曰：“太乙久转大丹还”武当山之《修真图》，又《丹成九转图》，返念之：“图转九成丹”尽泄其秘，万法归一“转”字，即可得九转还丹。顺天呈象一式，只有合扣丹庭的双手合扣于丹庭，三窍同源而转入两手上下相对，二仪歧分，左右转圈才可。陆西星之《玄肤论》言：“宇宙在手，万化生身，立鼎于外，炼药于内，取坎填离，盗机逆用。”可为此式之传神，法虽至简至易，安炉立鼎，采药归炉，取坎填离，风火沐浴，尽在其中，即无人我色象，又无卦爻斤两，可谓至易，须知丹者“单”也，真一之单即为丹，然观世之修道之人，每见天造作，或为名词表象所惑，或拘于卦爻斤两，将一清静无为之丹道之学弄得乌烟瘴气，殊不知繁则乱道，简则至道。佛道二家之士，每有“执着、顽空”之弊。而顺天呈象一式破两边，虽由后天肢体人手，却无须调息，无须意守，一任天机自转不加一毫后天色象，故无执着弊，虽立法于先天却有法可依，有规可蹈，借假修真，又不会使人落入顽空，法极简而效极宏，真上品丹法也，不遇明师，不得宗风，虽皓首穷

经，又于修真何益哉?，愿与求道之士共勉。

第二式：怀抱乾坤

谱曰：怀里乾坤日月长，何处为我真故乡。

乾坤还在我身内，此为乾坤第一桩。

上一式言天地阴阳，此言乾坤日月，盖象莫大于乎天地，明莫明乎日月。《悟真篇》诗云：先把乾坤为鼎器，次抟鸟兔药来亭。

既驻二物归黄道，争得黄芽不解生。

道尽此式之妙用，直指乾坤丹法。乌兔为日月，黄道为先天真脉，诗中言道四步程序为： (1)乾坤定位，安炉立鼎。

(2)采练曰精月华．

(3)阴阳抟练而一，归于中脉。

(4)得产黄芽。

而这四步程序却完完全全囊括在怀抱乾坤这简简单单的一式之中。本式也是从预备式起(其它各式均如此)，将两手分开，相对横放腰际，完成第二式的起式定型，此时体内亦相应而起变化，顿觉清通一气，上通于天，下达于地，一气贯穿，吾身之小天地顿与宇宙之大天地溶台而一，接着双手开始上下前后地运转，由第一式的横向运转，到第二式的竖向运转，完成了经天纬地的运化，则乾坤位定矣，两手的外导内行，又带动内气的运转，便由第一式采集进来的天真地秀，日精月华，逐渐化合一体，与体内真气共冶一炉，即诗中言道“又抟乌兔药来享”与“即驱二物归黄道”。而在行功过程中，到底“何处为吾真故乡”也就有了答案。随着岁月不断地精勤修炼，体内自然得产黄芽，黄芽者，金丹之苗也。古人云：“黄金种子年年种，千古几何得黄芽。”可见黄芽之难得，然而怀抱乾坤一式，就解决了这一千古难题，难怪功谱中自毫地言道：“此为乾坤第一桩。”当然，此式用于武技演化则另有密意，可详见梁志明先生之《太乙混元球武技释密》一文。灵苗既产，金丹有望，则以后自然岁月无尽，自在逍遥。故功谱中第一句已点明了“怀里乾坤曰月长”。修真之子，到此地步。其理自明，其妙自得，已开始得到了修真之妙趣。从中也可看出太乙混元内功，一入手已是高屋建瓴，直超先天。古人云：“炼神为至上。”诚非虛言矣。