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来自: 逍遥李X > 《学术》
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在开放的范式融合中推进观念史研究
在开放的范式融合中推进观念史研究。“观念史”思潮缘起于美国哲学家洛夫乔伊,他于1927年创立了“观念史俱乐部”,其后又相继创办了《观念史学刊》和“国际观念史协会”,这些被视为现代观念史的发轫...
《哲学谭》
《哲学谭》“哲学”这一概念应是超越具体不同民族文化传统的一个具有普遍意义的概念,无论是西方哲学、中国哲学还是印度哲学,都只是“...
景海峰丨中国哲学的现代叙述方式
正像罗蒂所说的:“一旦我们放弃了从一座高峰跳到另一座高峰的思想史观念,而转到详细的理智史,已故的伟大哲学家和不伟大的哲学家之间...
周兵 | “自下而上”:当代西方新文化史与思想史研究
照此理解,思想史研究的新发展同新文化史学一样,也包含了两个方面的新意和特点:一是在研究的内容和对象上,它们都注重考察历史中的思想、文化因素,也就是说,历史学的研究对象和研究领域从以往偏重...
中国“文化史”研究的结构性缺陷及其克服
中国“文化史”研究的结构性缺陷及其克服。"文化史"在中国史学建制系统中的定位始终是模糊的。它既没有如"社会史"那样,从"区域经济史"向"区域社会史"转型过...
学术研究 | 张岂之与侯外庐学派
学术研究 | 张岂之与侯外庐学派。此外,还组织召开了“侯外庐学术思想讨论会”(1988)、“纪念侯外庐先生百年诞辰学术研讨会”(2002)、“侯外庐学术思想研讨会”(2016),这些会议与“纪念侯外庐同志学术...
中国思想史研究的三个向度
中国思想史研究的三个向度作者:方光华向度一:深化对中国思想史学科范畴的理解。1987年,侯外庐在《侯外庐史学论文选集》“自序”中又提到,“对中国思想史的研究,我以社会史研究为前提,着重于综合...
李长莉:社会文化史的兴起
1992年,北京召开“社会文化史研讨会”,学者们围绕建立社会文化史学科的意义、研究对象和内容、研究方法等问题进行了讨论,对于“社会文化史”这一新的研究视角给予了认可。关于社会文化史学科概念的...
访谈 | 李长莉:沉潜治史,另辟蹊径
但是,历史是人类以往生活的历史,历史离不开人,离不开人的活动和思想,包括感情与内心,女性可能会对历史上的人更抱有同情,更能够理解人,体察人的内心,理解人的感情,从而能更多地抱有“同情的理...
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