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。。博学经籍的许慎，入京之后，又师从当时著名的经学大师贾逵学习，收益非常之大。他对古文经、仓颉古文、史籀大篆的研究都已具有了较高的造诣。
。。那么，许慎为什么要编纂《说文解字》呢...... 。。漯河市许慎文化研究学者告诉我们：从政治、历史、文化这几个方面介绍来看，首先是时代的一种要求，就是大家对文化的繁盛，文化交流的密切，就需要出现有一本对 “文字”进行规范地工具书，这是一个大的时代背景。第二个，就是要说到“汉朝”的一个状况，就是出现了“今古文之争”的一个局面。 。。从战国到西汉，中国文字有过两次大的变化。战国时，流行的是“籀书”，即大篆。秦始皇统一六国后，“书同文”，将“籀书”规整为小篆。汉代又通行简化小篆为隶书。）因此，汉代人用隶书书写的书籍称为“今文”，即当时的文字。而汉以前用“籀书”或小篆写下来并流传到汉代的则称为“古文”。 。。汉代的“今古文经”之争，虽和书写所用文字的今古有关，但实际争论的问题却在文字背后，涉及的问题很多，难以一语表明、一言定论。然而，无论后世怎么评说，有一点是至关重要的，那就是既然和文字有关，就必须要首先弄懂文字的结构、读音及其意义。许慎认为先有文字而后才有“五经”。前人之所以垂后，后人之所以识古，皆因“文字者、经艺之本，王政之始。” 。。于是许慎就想，必须有一个就是对中国的文字进行从根本上“正本清源”的一种解释，才有助于“今古文”这两派对“经学”的一种正确的理解，“今古文之争”，促使了许慎编纂《说文解字》这本书。 。。一个故事道出一种精神；一本辞书成就一方圣地；请继续收看《文化中国·厚重漯河》（第二集）——《辞书圣地》。 |
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