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摘要：考证发现，蒲松龄《聊斋志异》中的名篇《香玉》有自己的故事原型，经过文本比较可知，蒲公以自己高超的文学创造力，对之进行了全新的演绎，从而使故事完成了从粗陈梗概、搜奇记异的志怪到叙述宛转、摹绘如生的传奇的转化。
中国论文网 http://www./4/view-2014896.htm
关键词：蒲松龄；聊斋志异；香玉；故事原型；演绎
中图分类号：Ｉ２０７．４19 文献标识码：Ａ
清康熙壬子年（1672）夏日，时年32岁的蒲松龄（1640-1715）与同乡友人唐梦赉（顺治六年进士，授翰林院检讨）、高珩（崇祯十六年进士，入清官至刑部右侍郎）、张绂（地方名士）等八人同游崂山。游历经过唐梦赉著文有记，其《志壑堂文集》卷十二《杂记》载：“壬子之夏，游劳山，见海市。时同行八人。初宿修真观，历上清、下清庵，登八仙墩，水尽山穷，连天一碧。再宿青玉涧，观日出。” ①
蒲松龄一行在崂山饱览山海景胜，并在崂山返辕岭（即翻燕岭、今称返岭）看到了难得一见的海市蜃楼奇观，唐、蒲等人愕叹兴奋之余，留有诗作多首吟咏此事，蒲松龄的诗作为七言古诗《崂山观海市作歌》。他们留宿于宫观中，盘桓山中多日，蒲松龄还写有《题白云洞》、《西江月?崂山太清宫》等诗词以称颂崂山风景之秀奇 ① （P109-111） 。
尤为难得的是，此行蒲松龄搜逸写奇，整理记录、创作了多篇事关崂山的传奇、奇怪故事，今传本《聊斋志异》尚保存有《香玉》（卷十一）、《劳山道士》（卷一）、《海公子》（卷三，东海古迹岛为崂山近处海岛）、《?石》（卷二）等篇，涉及崂山周边近地即墨、胶州事亦有《罗祖》（卷七）、《莲花公主》（卷五）、《阳武侯》（卷五）、《柳氏子》（卷五）、《黑鬼》（卷十一）等多篇。
崂山太清宫（俗称下清宫）关岳祠旁旧有小亭，道人名曰:“写书亭”，宫中传言蒲松龄先生游山时借宿宫中，曾坐于亭中，构思撰写了《聊斋志异》中传奇名作《香玉》、《劳山道士》二篇 ② （P31）。二篇故事营构奇妙、想象诡奇，播扬了崂山盛名，为山增色甚多，今日游客纷来往往据此探踪寻迹，求索盎然。但是二篇是否确在崂山写就，并无确凿证据，或许一如宫中耐冬花树“绛雪”的立名，不过是蒲公聊斋故事远播后，宫中道人的攀缘附会罢了。
然而故事却并非全然与崂山无关，唯以背景场域托名或依附，情节人物全然是蒲公的杜撰虚构。譬如《香玉》篇，经披阅资料知，其有写作前的故事原型，这就是流传在崂山宫观中牡丹花示奇显异的传说。
《香玉》篇为蒲松龄《聊斋志异》中篇制较长的作品，约2500余字，写的是人异（妖）相恋的爱情故事，其人物摇曳生情，情节开合多姿，意境奇幻瑰丽，乃为《聊斋志异》中人皆熟知的名篇。故事梗概如是：
胶州黄生读书借住于崂山下清宫，遇逢白衣红衣女子香玉、绛雪，心生爱慕之思，痴情感动了香玉，二人遂交好欢会，情洽日笃。孰料，香玉原身植株白牡丹为即墨蓝氏游宫所爱，移植家中。其先香玉惨别，黄生乃悟香玉为花之精灵。为人掘走的白牡丹随即枯萎，黄生闻信大恸，作诗临宫中牡丹旧穴哭吊。孤寂凄冷中，幸得香玉友耐冬花所化绛雪的时时劳问慰藉。黄生痴情感动花神，使花鬼香玉再会黄生。在香玉教导下，黄生精心呵护旧穴，花芽萌蘖，牡丹再生宫中，二人欢洽如故。十年后，黄生病殂，依约化身五叶牡丹，厮守于白牡丹之旁。又数年，五叶牡丹无花被道士砍斫，随之牡丹花（香玉）、耐冬花（绛雪）相继憔悴亦亡。 ① （P499）
蒲公营构的三人纯美明净、不离不弃的爱情、友情故事令人读来感喟称绝。
但蒲公游山之前，崂山宫观中已有白牡丹显异死而复生的传说。明代高弘图《崂山九游记》中有如是故事的记载。
高弘图（1583-1645），《明史?列传第一百六十二》为其本传，明末山东胶州人，万历三十八年（1610）进士，崇祯帝时官至工部右侍郎，耻与魏党、宦官共事，乞休归家十余年，其间筑“太古堂”于崂山居住，后再起为官，南明福王时，任户部尚书、文渊阁大学士，南明灭后，绝食殉国。居崂其间，崇祯十二年（1639）农历五月游山后，著文《崂山九游记》。是文收于明末黄宗昌所著《崂山志》及同治版《即墨县志》中。文中记载了其游历到崂山上清宫（在下清宫后山）看宫中白牡丹时，道人讲的神异故事：
宫有白牡丹一本，近接宫之几案，阅其皴干，似非近时物。道士神其说，谓百岁前，曾为有大力者发其本，负之以去。凡几何年，大力者旋不禄。有衣白人叩宫门至，曰：“我今来！我今来！”盖梦谈也。晨视其牡丹旧坎，果已归根吐茎矣。大力者之庭，向所发而负者，即以是年告瘁。事未必然，谈者至今不衰。复指宫后两枯柏，亦神物而有年，忽若羽化，不知何因，仍听其戟立宫庭，无敢擅伐取。余叹曰：“山灵实呵护之，松柏未尝凋也。”宫之花树有此生死两异，虽两咏之，颇似为向之有大力负牡丹去者解嘲。游八。①
可见在蒲松龄游山三十年前，崂山就已经有了宫中牡丹被移栽，死而再生宫中的故事。
蒲公游山后十年，清康熙二十年（1682）左右，即墨人纪洎游崂，著文《劳山记》，文章存于地方文献中。20世纪40年代，蓝水著《崂山志》载录，文中亦记载了这个传说，略详尽于高弘图所记：
北顶有名烟霞洞，是吾邑马山东刘仙姑修真处也，一派秀色，胜上清多多矣。更奇哉，殿前有白牡丹一墩，道人相传，吾邑蓝侍郎游此，值花方开，爱甚，迨秋即遣移取。是夜，道人梦一白衣美人告曰：“我今要去，至某年某月某日方回。”天明，蓝官持贴来取，道士详记壁上。届期，道士又梦白衣美人告曰：“师傅，我今回矣。”晨起，趋视旧窝，发芽皆带花蕾。道人即奔县诉之蓝公，同至东园，则花果槁矣。二百年来，此花尚存，花之神也、仙也，千古浪传。② （P97）
故事发生地点由高氏所记上清宫（蒲公记为下清宫）迁移到了明霞洞（上清宫东北不远处），地点迁移是传说故事常有的特点。其中蓝侍郎（《香玉》篇所言即墨蓝氏）当为即墨人蓝章。蓝章（1453-1525），即墨名宦，明成化甲辰（1484）进士，官至南京刑部右侍郎，万历版《即墨志》有小传，弃官归休，自号“大崂山人”，筑华阳书院，时居崂山。
可见，崂山宫观流传的牡丹显异复生传说正是《香玉》篇的基本筋脉，《香玉》篇有自己的故事原型，可以肯定其当为蒲公游山时听到传说后的演绎发挥。据纪洎所记来看，《香玉》篇应非为蒲公游崂时写就，否则蒲文当传写于崂山宫观中，其后纪洎所记牡丹故事便应背于高氏所记而倾于蒲公所撰。
蒲公游山前后的数十年间，崂山南部宫观（上清宫、下清宫、白云洞俱在崂山南部）生长有古本白牡丹，宫观中一直流传有牡丹去后显异再生的传说。之所以流行如此传说，其意当如干宝《搜神记》自序所言，以求“发明神道之不诬也”① （P1），亦如鲁迅《中国小说史略》谈及六朝鬼神志怪时所说，以之“张皇鬼神，称道灵异” ② （P24），是崂山道士的自神其教、自圣其地而已，从文体来看当归于“志怪”一类。
而蒲松龄据此传说而为的演绎之作，“虽尚不离搜奇记异”，然而“叙述宛转，文辞华艳”，与“粗陈梗概”之志怪故事原型相比，“演进之迹”甚明，是“有意”而作的“小说”，一如鲁迅《中国小说史略》中为唐传奇文所作的概括 ② （P44），《香玉》篇正是一篇“传奇”之文。
与约略记异的志怪传说相比，《香玉》篇演进之处甚多，著者用意颇费心机，故事演绎着力甚著:
其一，增加了人物。原传说中只有三者：白衣人（牡丹）、宫道士、移花者（大力者、蓝侍郎），蒲文增加了书生黄生、绛雪（耐冬花所化，崂山宫观中多经冬不掉耐冬花，花为红、白二色，黄宗昌《崂山志》记其为明初张三丰自海岛移来繁衍）以及黄生之妻、子。白牡丹所化美人取名“香玉”，人物关系的中心，由白衣人（牡丹）与宫道士二者间变为香玉与黄生、绛雪三者之间。
其二，故事中融注了情感。传说只在述异，无有情感附丽，受众闻知的感受只有愕异，而蒲文所作的情感渲染是其主要着意所在，志怪故事变成了动人肺腑的爱情的聚合离散，同时着墨营造了香玉与黄生、绛雪三者间纯真互助的友情，爱情、友情故事变幻在宫观之中，附丽在草木之上，上演在人妖之间，读来令人感动，有一种审美的愉悦。
其三，发展了情节。牡丹花魂归来、原身再生，才子佳人再聚或曰生旦团圆，是往昔文人布局故事的惯常之设，作为一个才思卓异的文学家，是不会满足于如此故事的寻常构织，而异峰又起，蒲公创设了人死而化异的情节。黄生化身牡丹，黄生、香玉、绛雪三者同时殒亡，实现了对于爱情、友情的生死相携与终生守候。爱情有离合聚散，友情有相慰相救，故事枝节层生，情节波澜迭起，自有其引人入胜的动人之力。
其四，塑造了朗然鲜明的人物形象与人物性格。黄生之痴情执著而略显轻狂，香玉之风流蕴藉而稍有迎合，绛雪之侠义热忱与孤芳自洁，诸般性格在篇章纡徐有致的叙事中油然而出，其形象栩栩如绘，仿佛使人可触可感。
其五，故事细节营造亦颇具匠心，人物对话、诗赋拟制无不前后照应，无有瑕疵。《香玉》篇，语言典雅优美，故事奇幻瑰丽，人物栩然生动，不愧为大家之制。
蒲松龄匠心独运，其高绝之文学创造力，高超情节演绎、情感渲染之技巧，于中可见一斑。但蒲公如此敷衍故事的手法，却曾遭纪晓岚的批评，盛时彦《姑妄听之》跋转引纪氏言曰：“《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书之笔。”因为其书“一书兼二体”， 纪氏指责《聊》同时有“小说”、“传记”笔法――即今言志怪、传奇笔法，纪氏言：“今燕妮之词、?狭之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理；使出作者代言，则从何而闻见之？又所未解也。” ① （P517）纪晓岚对于蒲松龄传奇（传记）演绎志怪（小说）的写作手法颇有微词。
但是，经过与故事原型的文本比较，由志怪而变传奇，我们体悟了蒲松龄高超的文学创制之力。纪晓岚的指责之言，今天我们看来正是蒲公的高妙之处，也是其作品流传后世之所以动人心魄的所在。否则，我们今天所看到的只会是一个叙事简略而民间常闻的志异故事。由此而知，蒲公并非只是一个乡间异事或民间故事的搜集者、记录者，他主要还是一个创造力甚高的文学创作者。
（责任编辑 谭 莹）
收稿日期：２０10-10-11
作者简介：孙克诚（1968-），山东即墨人，文学硕士，青岛科技大学传播与动漫学院副教授，青岛市作家协会会员，青岛市国学会副秘书长，研究方向：中国古代文学与文化。
①蒲松龄年谱，淄博市情网，www.zbsq.省略/html
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