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你的心本来拥有强大的实现愿望的能力，只不过你有思想，它们分崩离析，所以力量被消耗了，以相互矛盾的方式抵消掉了。但当一个人的心变得纯净清莹，他的力量将百分之百指向那个愿望，它将不得不实现！
大目犍连是在乞食路上遇到了迦叶三兄弟，迦叶三兄弟跟他宣说了如来十二因缘的深义。他当时就证悟了，并且很快获得了神通力，遍游十方而无障碍。所以目犍连是佛陀弟子里面的神通第一。他提到神通，说，“我已发现这个诚然不动的心体，而使心光发宣，得大神通”。他的神通从哪儿来呢？“我以旋湛。心光发宣。如澄浊流。久成清莹。斯为第一。”
好，这段话比较厉害了。这段话我们可以用一句禅宗的经典名言来描绘它，“体深而用自至，外此以求，皆为小道”。这句话是马一浮讲的。大目犍连在迦叶三兄弟那儿已经开悟了，他开悟以后安住在空性当中够深的时候，体深而用自至。
什么叫用自至？也就是禅宗讲的，一个人破牢关以后将会大用现前。什么叫大用现前？也就是说，你的空性不仅仅是空性，你的空性有巨大的能量！这个巨大的能量是什么？这个巨大的能量就是目犍连说的心光发宣，无限的光明，有光明感，无限的光明好像散发开来一样，也就是你的心变得越来越清澈明亮，充满了光明。你的心只要越来越清澈明亮，充满了光明，它的作用将不得不展现！
你知道你的心为什么至今为止没有大的作用吗？因为你的心就好像一面镜子一样，而你的镜子里面有成千上万的相互矛盾的思想。你的镜子里面有左派有右派，有三百六十个派，各种各样的派别，各种各样相互矛盾对立的思想，所以它不统一。每一种思想都想自我实现，但是其他思想又在反对它、怀疑它、谴责它，所以没有一种思想是能够得逞的，都成功不了。
但是一个领悟空性的人，他的思想变得越来越纯净，也就是心变得越来越清澈了。当你的心变得没有那么多杂念，变得完全清澈的时候，你将有一个统一的思想。这个时候你统一的思想无论指向哪里，它都会实现。
你的心本来拥有强大的实现愿望的能力，只不过你有思想，它们分崩离析，所以力量会分散，力量被消耗了，以相互矛盾的方式抵消掉了。但是一个人一旦心变得纯净、清莹，这时候他的直觉里面有任何一个思想产生出来，他整个心的力量将百分之百指向那个方向。当你的心百分之百指向一个方向的时候它不得不实现，它必须实现！
这就是为什么在道家里面说，如果你把右手打开，全心全意地认为右手里面有一只苹果，而这种相信，相信到无丝毫怀疑的程度时，一个真的苹果将不得不显现在你的手掌里！这叫隔空移物。他不需要知道那个苹果从哪儿来，但如果你真的相信你的手掌里有一个苹果，你的心百分之一百地专注，全然地在这个念头上，那么那个苹果将不得不显现在你的手上！神通好像来得很简单，神通其实不是别的，神通只是思想的专一。
所以你会发现大目犍连并没有修任何神通法，佛陀也没有教他什么怎么样飞啊，怎么样变啊，佛陀并没有教他任何具体的神通的修法。他只是听了大迦叶的宣讲，了悟空性以后，他的心变得干净了，思想专一了。一旦思想专一，他想的什么都会实现。
你知道罗摩克里希那吗？近代印度的罗摩克里希那非常相信卡利女神，他每天在卡利女神的像面前祈祷。而且他认为那个卡利女神绝对是活的，他不认为她是死的，他认为她一定是活的，虽然那是个铜像，但他认为铜像是活的，他每天给卡利女神供牛奶，在铜像面前供牛奶。而且他把牛奶放到卡利女神的嘴旁边，喂她牛奶，据说卡利女神不得不吸那个牛奶。他把牛奶放到卡利女神嘴边，那个牛奶就会被吸掉——因为他认为卡利女神是活的。所以这就是思想的创造力，你认为什么是真的，什么就必须是真的。如果你的认为没有丝毫怀疑的话，它就必然会成真。他的思想变得专一，这就是神通的由来。
因此禅宗讲“体深而用自至，外此以求，皆为小道”，你在空性里面越来越纯净，越来越专注，久成清莹，水变得澄澈透明了，思想变得澄澈透明了。这时候任何一个思想都能成为主流，没有相互矛盾的思想了，你的思想现在是完全统一的，那么只要你想，它就一定能实现。所以目犍连说这就是我的方法，佛陀问圆通，我没有别的方法，我只有这一个方法。
据说孙伦禅师在修习味伯沙那一段时间以后，发现自己讲的任何一句话都会成真，因为他的心变得越来越专注了，他强烈地聚焦于他的呼吸上。
大家可以尝试，你如果强烈地聚焦于你的呼吸，练习一个月以后，你会发现，你聚焦于呼吸的时候心里的愿望很容易成真，因为你的思想在往一个方向聚焦。你在利用呼吸的焦点使思想在往一个方向聚焦，所以你如果携带着某个愿望，这个愿望将会很容易实现。
这也是《四十二章经》讲的“制心一处，无事不办”。神通其实就是这样来的。你全部的心力都指向一个方向的时候，它将注定会实现。大目犍连的这个方法，其实跟味伯沙那聚焦于一点的方式，在某个角度上是相同的——只要思想统一，你就会拥有力量。
这就是为什么说，一个人人生当中最重要的是愿力。你如果能够坚持你的愿力二十年不改变，你的这个愿望就注定会实现。一般人很难坚持一个愿望几年，但如果你能够坚持，哪怕这个愿望看上去丝毫都不靠谱，与现实距离十万八千里，但假如你毫不怀疑地坚持——我就要成为一个有名的工程师、有名的律师、有名的画家……那么你就会如愿。
克里希纳穆提曾经讲过，如果你找到了你的所爱、找到了你真正喜欢做的事，如果你坚持，生命就会如愿。如果你坚持到底，这就是“制心一处，无事不办”。即使外在没有任何客观条件能够支持你的愿望，但是如果你依然坚持、纯粹地坚持、坚持到底的话，它就会实现。你的心有这样的力量。这个世界没有任何力量能够超越心力。你总失败，是因为你不坚持，你怀疑你的心力，怀疑你的心力。
所以你会发现一个人如果禅定力很深厚的话，他的愿望变得很容易实现。这个萨古鲁也曾经讲过：如果你能够掌握你的能量，你将会掌握你的命运。其实很简单，你的能量如果能够统一方向，命运将无法阻挡你。你如果能够使你的思想能量统一方向，只朝一个方向走，命运将根本无法阻挡你，它一定会实现。
这就是为什么佛陀没有像禅宗那样鼓励扩张的修炼方法，佛陀更鼓励聚焦的方法。你有没有发现，佛陀一辈子几乎没有怎么讲过特别扩张的方法，几乎所有的方法都是以聚焦为主，因为焦点的产生意味着力量的产生。一个人如果扩大他的意识的话，力量被分散了。虽然这个扩张的方法最后依然能够突破，能够开悟，但是它无法使你在焦点上产生力量。所以相对来说，焦点的方式更易于把握，而且更易于产生力量。
今天的课最终实际上依然围绕着“焦点产生力量”这样一个中心。虽然我们讲了好几个大弟子的方法，但是这些大弟子的方法最后都透露出来一个关键点，就是聚焦产生力量，中心的焦点产生了力量。 |
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