「万物简史」利玛窦的中国版世界地图

城市

「万物简史」利玛窦的中国版世界地图

苏琦 5 小时前

利玛窦对自己制作的世界地图做了符合中国文人世界观的修改，这一努力被欣赏，然而却并没能够在促使中国人进一步接受西方理念并进而皈依天主教方面取得太大成就。

面对一个有着自己上千年文化传承的文明国度，和一个为之感到自豪的官绅阶层，如何展开基督教文明的“教化”成为一个难题。后来利玛窦选择地图作为示好的橄榄枝，并希望以此为武器进行一场不动声色的和平演变。

万历十二年（1584）在广东肇庆的一次实验揭开了利玛窦地图版和平演变的序幕。肇庆知府王泮本是对地图有极大兴趣之人，他对利玛窦带来的欧洲地图表示赞赏，提议用中文出版该图并主动出资刊印。

此前利玛窦在进入中国之初已经按中国人的世界观制作过一版世界地图。他仔细地以正弦曲线投影法画出了一张简单而又相当完备的《山海舆地全图》，用东经 170°本初子午线把中国移到中央，白色表示陆地，黑点表示海。这幅地图有经纬线、赤道、子午线，所有的国家名字都写着中文，让中国的官员看来觉得很有道理，承认地图虽然把世界扩大了，但和他们所知道的并无不吻合之处。

此次应一位中国知府的主动邀请来制作中文版世界地图，表明利玛窦在获得官方和知识界肯定方面迈出了可观的一大步。利玛窦决定做出进一步的“妥协”：新图的比例比《山海舆地全图》更大，从而留有更多的地方去写比西方文字更大的汉字。此外还加上了新的注释，以更符合中国人的理解，也更适合于作者（不动声色传教）的意图。

挂在王泮客厅墙上的《世界地图》引起了人们的好奇。通过回答参观者的提问，利玛窦得以讲解欧洲的情形，同时介绍一些基本的天文知识（以及天主教教义）。

利玛窦在他的中国行纪里对这次试验评价很高，认为他在 1584 年绘制的《世界地图》为改善传教团的处境起到了关键作用。此后，自万历二十三年六月到万历三十六年间，利玛窦在南昌、南京和北京时，通过地图这个十分有效的媒介，与庞大的明朝上层社会保持了十分密切和持久的联系。可以说在肇庆的试验已经使利玛窦明确意识到地图具有的巨大福祉：“这种地图被印刷了一次又一次，流传到中国各地，为我们赢得了极大的荣誉。”

然而利玛窦显然高估了地图以及其他西方“奇技淫巧”的威力。绝大多数的明代中国学者对耶稣会士的地图研究罕有反应。能够对世界地图范围管窥者，只包括很少的晚明文人。耶稣会士们在明末的中国知识界形成了置身于西方科学中的一个集团，但这显然是一个边缘集团。像徐光启、王泮和李之藻等一类的知识精英，会去关注晚明时期涌入中国的欧洲科学图籍和理论，主要是基于他们自身的研究兴趣。在明代中国，自然科学基本上只属于学者的业余爱好范畴，国家没有提供系统化的科学训练和实践，也就不可能形成完整的科学系统。

在欧洲地图学于 16 世纪末传入中国之前，中国的舆图绘制已有长期独立的发展体系，但始终未形成具备“地图投影”的欧洲科学样式。在晚明的一部分人文精英不断揣摩西洋地图和努力摹刻之时，明朝各地州府的方志舆图还是按照先前模板来描绘和刻印。各省和地方上的制图人员并没有受到地图学创新的影响，因为与耶稣会传教士们的接触主要限于朝廷官员。

1773 年中国耶稣会解散以后，有一段时期中国文人跟外国学者互动的机会更加有限。清朝接受外国理念的开放情形在乾隆朝后期开始消失，因为当时的学术转而越来越强调内向，以保存中国文化。

也因此，中国地图的传统在发展到清代之时，其变化也十分有限。甚至到开始采用西方科学测绘时，许多中国地图的描绘仍然体现出传统舆图的强大影响。这种情形好比两条平行线，距离很近但不相合。

推荐阅读：《十七世纪欧洲与晚明地图交流》

一个物品如何成为一个全球化商品，一个物品如何促进全球化，一个物品又是如何实现全球化制造？「万物简史」这个栏目将从“物品”出发，去看这些“物品”如何渗透进我们的生活，并改变了我们的世界。

它近期将会关注的内容包括，集装箱，铁路，水，迪士尼，气候，折扣，T恤，航海图，武夫，茶，香料，鸦片，咖啡，木材，旧衣服，贸易，大豆，宜家，阿拉伯，玉米，酒店，黄金，疾病，白银，皮毛，石油，天然气，西方文明，铁路股票大战，汽车，奢侈品，贫困，抗生素，瑞士旅游业，通用电气，有线电视，广告，探索频道，商人，车型，人民币，传教士，鸟粪，安利，冒险家，蒸汽机，瘾，航线，棉花，茄子，湖广填四川，尼加拉瓜运河，一汽大众，洗浴，纽约，农业，联盟，汇丰银行，登山，港口，棉布，欧元，亚马逊“优先配送”，除草，盗茶，废品，Zara 症……