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邓石如（1743-1805.10），原名邓琰，字石如，号顽伯、完白山人、古浣子，又号笈游道人、凤水渔长、龙山樵长等，人称邓怀宁，因避清仁宗（嘉庆帝爱新觉罗颙琰）名讳，故以字行，安徽省怀宁（今潜山县）人。出生寒士之门，少好篆刻，工四体书。祖辈“潜德不耀”的人品和“学行笃实”的学业及骜岸不驯的性格对成长具有潜移默化之功。清代中叶著名书法家、篆刻家。人推为清代第一。
少好篆刻，工四体书，生性廉洁。清乾隆六年（1741年）9岁时读过1年书，停学后采樵、卖饼饵糊口。后又靠写字、刻印谋生。在江宁大收藏家梅镠处8年，“每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨，寒暑不辍”。不久得到曹文埴、金辅之等人的推奖，书名大振。成名后以书法篆刻自给，喜好游历名山胜水，常一筇一笠肩背行李游走百里。乾隆二十七年（1762年）20岁即开始了一生的游历生涯，浪迹江湖，到处寻师访友。乾隆五十六年（1791年）起在两湖总督毕沅处做了3年幕僚。张惠言、包世臣都曾向其学习书法。一生伴随着刻苦自励，倾注艺术的全部生活内容几乎就是“交游”二字。不求闻达，不慕荣华，不为外物所动，不入仕途，始终保持布衣本色，这完全是一位纯粹的艺术家我行我素、自由自在的“逍遥”人生。擅书法、篆刻，初学李斯、李阳冰，后学《禅国山碑》、《三公山碑》、《天发神谶碑》、石鼓文以及彝器款识、汉碑额等。时人对其书艺评价极高，称之“四体皆精，国朝第一”。篆刻突破陈规，自开面目，人们推崇其在篆刻史上杰出的贡献，而尊称为“邓派”，也称“皖派”。书法篆隶双美、沉着雄厚，以篆隶最为出类拔萃，而篆书成就在于小篆。小篆以斯、冰为师，结体略长，却富有创造性地将隶书笔法糅合其中，大胆地用长锋软毫，提按起伏，大大丰富了篆书的用笔，特别是晚年的篆书，线条圆涩厚重，雄浑苍茫，臻于化境，开创了清人篆书的典型，对篆书一艺的发展作出不朽贡献。隶书则从长期浸淫汉碑的实践中获益甚多，能以篆意写隶，又佐以魏碑的气力，其风格自然独树一帜。楷书并没有从唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方笔，笔画使转蕴涵隶意，结体不以横轻竖重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂浑朴，与时俗馆阁体格格不入，表现出勇于探索的精神。标志着碑学派用毛笔在宣纸上书写魏晋南北朝碑以至汉碑等的成熟，碑学通过广泛地吸收传统营养，融会贯通，已经创造出自己的碑派面目。
清嘉庆十年（1805年）10月病逝于原籍怀宁县家中，终年62岁。遗有《完白山人篆刻偶存》、《完白山人印谱》、《邓石如印存》等传世。
邓石如自题联
事业垂千古；
馨香荐四时。
——书法墨迹联
有名空富贵；
无事笑神仙。
——自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房燕誉居
铁砚山房是清代书法、篆刻大师邓石如的故居，座落在怀宁县五横乡白麟畈，为安徽省省级重点文物保护单位。铁砚山房始建于清乾隆年间。主体建筑为穿斗式砖木结构，共4进。第一进为三开间的门厅，有邓石如之子传密题写的“铁砚山房”隶书门额；木刻门联为“绿蒲水暖鱼儿戏，红杏花明燕子归。”二、三进为两层楼阁式建筑，面阔五开间，进深二间。第二进
正厅三开间，名为“守艺堂”；第三进名“燕誉居”；第四进为仓房。主体建筑两侧为斋馆庭院，旧有“求声馆”、“挹翠楼”，外围为花园。整座建筑占地1000平方米。铁砚山房面向东南，南望风景秀丽的大龙山，北以凤凰山为屏，西有虎形、白麟两山合称“四灵山水”。邓石如曾篆有“家住山四灵水”、“家在龙山凤水”、“凤桥麟坂归茅庐”等闲印，以纪念家乡山水之胜。两弹元勋邓稼先，就出生于“守艺堂”西住房内。
海为龙世界；
天是鹤家乡。
——书题（大草）安徽省怀宁县邓宅铁砚山房守艺堂（1）
正是作者襟怀广阔，志趣高洁和充满自信的表白，龙行鹤舞的狂草使对联的精神境界更具有感染力。文学书法家堂联集书法对联为一体，成为后人收集珍品。关于这副对联，时过150年后，还有一段有趣的名人轶事：1950年年春毛泽东邀请齐白石做客中南海，在品茗赏花共叙友情后，特留他共进晚餐，吃的当然是富有湖南风味的家乡菜肴。毛泽东边吃边对齐白石说：“你原名纯芝，我原名润芝，两人小名都叫‘阿芝’。你我可以称得上是同乡同名兄弟，你年长，我该尊称你一声老哥哟！”听了毛泽东一番风趣的话语，两人情不自禁爽朗地笑了起来。毛泽东接着说：“听说国内外不少收藏家收藏你的字画，我也是白石艺术的爱好者。”齐白石回家后，即选了一幅作于1941年的精品《苍鹰图》和一副《海为龙世界，云是鹤家乡》立轴，并补书“毛泽东主席，庚寅十月齐璜”和“九十翁齐白石藏”两署款，及青石雕花砚等一并送给毛泽东同志。没几天，著名收藏家张伯驹、王樾等人来访，齐白石很高兴地谈起送了两副作品给毛主席的事。当说到《海为龙世界，云是鹤家乡》篆书对联时，张伯驹不由自主“啊”了一声，原来此联写错一个字。出自清安徽省怀宁县完白山人邓石如之手的后一联原句为“天是鹤家乡”，而齐白石却写了“云”。齐白石经张伯驹提醒，马上紧张起来。毛主席是博览群书通晓古今的大学问家，我竟然送他一副错字对联，不但对毛主席不恭敬，传出去岂不贻笑大方！张伯驹忙安慰老人说：“齐先生，你这个‘云’字改得比邓石如的‘天’字好。他上联若是‘地’，那么下联‘天’字不可动；可上联却是‘海’字，恰与你的‘云’字相对，我们不必拘于成格，改动古人成句自古有之，毛主席也许会称赞你改得好呢！”经张伯驹这么一说，齐白石心情才平静下来。其实毛泽东收下齐白石的书画，挂在墙上欣赏了一段时间后，除留下片老真空石雕花砚留念外，其他都送到有关部门珍藏。对于“天”改“云”，并没有感到什么不妥。之后，各书法家写此联时，皆以“云是鹤家乡”为准，原来邓石如的“天”字反倒被人忘了。1953年1月7日为齐白石89岁生日。毛泽东特送上湖南特产茶油寒菌、湖南五开文笔铺特长羊毫笔一对、东北精装野人参一支和鹿茸一架，以祝贺白石老人90岁大寿，早在1950年毛泽东收到齐白石书画石砚后，即派人送去一份丰厚的笔润，以作酬谢。
琴伴庭前月；
衣无世外尘。
——自题
座上南华秋水；
屏间北苑春山。
——自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房
万花盛处松千尺；
群鸟唱中鹤一声。
——自题
开卷神游千载上；
垂帘心在万山中。
——自题
好书悟后三更月；
良友来时四座春。
——自题
红友忧分贤圣品；
绿卿看长子孙枝。
——自题
春风大雅能容物；
秋水文章不染尘。
——自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房卧室
穷经安有息肩日；
学道方为绝顶人。
——自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房守艺堂（2）
野鹤窠边松最古；
仙人掌上雨初晴。
——自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房守艺堂（3）
不知明月为谁好；
时有落花随我行。
——自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房挹翠楼（1）
画帘花影闻莺语；
明月萧声唤鹤骑。
——自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房挹翠楼（2）
世虑全消，见几点落花，听数声啼鸟；
尘缘割断，推半窗明月，卧一榻清风。
——自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房挹翠楼（3）
茅屋八九间，钓雨耕烟，须信富不如贫，贵不如贱；
竹书千万字，灌花酿酒，益知安自宜乐，闲自宜清。
——自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房画室暨述怀
甘于淡泊，以画自娱。室贫又如何、贱又如何。自耕自乐，有洒有花有书，与世无争。
少饮却愁，少思却梦，种花却俗，焚香却秽，容人却侮，谨身却病；
静坐补劳，静宿补虚，省用补贫，为善补过，寡言补烦，息忿补神。
——自题怡性修身
容人却侮，谨身却病，小饮却愁，少思却梦，种花却俗，焚香却秽；
静坐补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过，息忿补气，寡言补烦。
——自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房草堂
长七尺大身躯，享不得利禄，享不得功名，徒抱那断简残编，有何味也；
这一块臭皮囊，要什么衣裳，要什么棺椁，不如投荒郊野草，岂不快哉。
——自挽
沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗，摩诘画，左传文，司马史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我轩窗。
——自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房碧山书屋（37+37=74字）
上联写景，天下奇观，历历在目。下联论文，古今奇书，皆藏我胸。此联用词精到，玉缀珠联，浑然一体，不着一丝堆砌痕迹，气势磅礴，蔚然大观。确是传世之佳联。
邓石如撰题联
处世劳尘事；
传家宝旧书。
——题江苏省苏州寒山寺碑廊
金尊银烛销春雨；
象管鸾笙护紫云。
——辽宁省沈阳衍庆宫
周围积奇石几层，月色夹空，如窥古涧；
其地有高松百尺，绿荫翳日，时到异人。
——题江苏省扬州瘦西湖小金山草堂
邓石如撰挽联
涉水跋山，来泻两行寒士泪；
临风对月，常怀一片故人心。
——挽清刑、兵、工、户诸部侍郎曹文埴
纪念、题咏、嵌典邓石如联
石如篆书号神品；
文度易解称好书。
——佚名撰邓姓宗祠通用联
上联典指清代书法、篆刻家邓石如，初名邓琰，避清仁宗（颙琰）名讳，以字行，更字顽伯。成皖公山下，又号完白山人。少好篆刻，工四体书。篆书尤称神品。包世巨著《艺舟双楫》，推为清代第一。下联典指明代学者邓韍，字文度，常熟人。号梓堂，正德举人。工山水，能诗文，好宋儒书。著有《易解》、《常熟志》、《濮州志》等。
附录：【邓石如轶事、趣闻】
〖一代书圣〗
邓石如中年时为寿州梁闻山举荐，到江宁梅缪府上观摩所藏珍贵墨迹与金石善本；梅缪很看重邓石如，尽其家中所藏品供他临习。每日早起磨墨盈盘，书字墨尽始寝，不论寒暑，常年坚持，勘奋八年，篆隶大成。遂之游历了黄山、雁荡等地，豪门大族奉为上宾，请求书联题榜者颇众。之后北游京华，遂得到大学士刘墉的倍加赏识，惊异地说：“千数百年无此作矣！”但不巧，未几刘墉被贬官，邓也就过着不得志的生活。当时世称书坛泰斗的翁方纲，却不欣赏邓石如，不准小民“出一头地”，贬之为“无书卷气”。但邓石如依然在金石书艺上默默艰辛探求。看来，这位翁大人愧对自己坛主身份，在历史上充当了一个“艺盲”的角色。年已六旬的邓石如，与27岁的包世臣在镇江相会。包在邓的热情指点下，深感得益非浅，认为自已的书法观点恰被邓的书艺实践所印证，并为碑学大倡寻到了有力依据。两年后邓石如逝世于故乡怀宁。所以包世臣在后来著的《艺舟双楫》中将邓的艺术成就鲜明地表达出来，把邓的篆、隶特别列为神品一人。并赞誉说：“怀宁布衣，篆、隶、分、真，狂草五体兼工，一点一画，若奋若博，盖自武德以后，间气所钟，百年来书学能自树立者，莫或与参，非一时一州之所得专美也。”
邓石如虽然五体皆工，六朝碑的意趣全收，但突出的成就在于篆、隶二书。篆法以二李为宗，纵横辟阖，得之史籀，稍参隶意；杀锋以取劲折，字体微方，与秦汉碑额为近。而隶书结体严重，约《峄山》、《国山》之法而为之。赵之谦对邓的隶书曾这样评价：“国朝人书以山人为第一，山人以隶书为第一；山人篆书笔笔从隶书出，其自谓不及少温当在此，然此正自越少温，善易者不言易，作诗必是诗，定知非诗人，皆一理。”可谓推崇备至。而邓石如对自己的隶书颇为自负，说：“吾篆不及阳冰，而分不减梁鹄。”马宗霍如此评价：“完白隶笔作篆，故篆势方；以篆意入分，故分势圆。两者皆得自冥悟，而实与古合。”邓石如作为一个划时代的篆刻大师，在篆刻领域内的诸多尝试有开山凿石、筚路蓝缕之功。最大的贡献就是倡导“以书入印”的理念，改变了浙派在用刀和字形上以方折为主的创作方式，并在自己的艺术实践中加以应用。浏览《邓石如印谱》，体会到邓氏朱文印创作更能体现其“印从书出”的理念，从创作上来衡量，朱文印略胜白文一筹，其所谓可“自出新意者”，基本上集中在细朱文一类。通观邓石如细朱文创作，皆凸现了“以书入印”的理念。从篆刻史来说，邓石如不但是“皖派”的领军人物，也是细朱文发展转折人物，有重要的历史地位。
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