《同成集》之（十八）

《同成集》之（十八）（《同成集》之十七暂略，以后以图片格式刊出）

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《六祖偈子）（益生淘宝201406-22号）（菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃）
1、答博友持咒之问。博友问：南师说假定有一位坐在这里，一边听话，一边还打字，自己的呼吸在鼻子和全身，进进出出完全知道。他虽然说的是知息入，但我觉得持咒也是如此，不再妥否？
我说：能如此。我又有时候一边看电视，一边持咒，电视的情景明明白白，自己持咒也是了了分明。六根互用的奇妙很多。要相信自己。
2、答博友色空真假之问。博友问：“假作真时真亦假，无为有处有还无”怎么理解？与佛家说的色即是空，空即是色有异曲同工之处吗？
我说：你把假的当成真的，则真的自然会变成假的。就像乾隆皇帝把假的《富春山居图》当成了真迹，则他很自然把后来收到的《富春山居图》真迹看成了摹本。修道也这样，你拜一个伪师、邪师为上师，把伪师、邪师看成是明师，则你一定会把明师看走眼。所以，假作真时真亦假。第二句，真修道，无为的境界体现在有为里，但这个体现无为的有为，依然统归于无为。好比一个心怀淡泊的成就者，他为了普度众生，自然会有很多事情要做，自然会有名利，会有尘劳，不管如何的名利尘劳，对于这位成就者，其心如如不动，是无为的。一切大成就者皆如此。看看南怀瑾先生的一生，著作等身，影响朝野，大起尘劳，广做佛事，且心得逍遥，常驻无为。有，还是无。终极而言，一切有，最终还是归到无。曹雪芹此语，是人生境界上的事情，与“色即是空，空即是色”，关系不大。《心经》所言，是法界的实相，即万物本质即真理，色、空无碍而互化，就像质能互化的物理学真理一样，是法界实相。
3、答博友眉间生光之问。博友说：老师:我昨天持咒“南无阿弥陀佛”忽然眼前一片白，下意识认为天亮了，可是马上发现不是。这是什么原因呢？
我说：眉间在宁静时、感应时最容易生光。好现象，努力念佛，必能成就，也是念佛相应之瑞相。常念佛，信愿行，决定成就。
4、答博友金光咒修持之问。博友问：金光咒筑基的标准是什