《道德经与修身》之（三）、自知：自知者明

《道德经与修身》之（三）、自知：自知者明

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《古洞传法图》
我们都知道有一句俗话是：“人贵有自知之明。”这句话格言的源流就在《道德经》里。自知对于每一个人都很重要，修身的自知，要知道自己心性、禀性、性格，知道自己的长短、对错。由自知而知人，由知人而知天，这是儒道的修养论；在禅宗，可以由自知而明心见性。自知是成熟的体现，也是成长的过程。我们经常犯的错误是：我们明明错了，可我们还不知道错在哪里；我们明明有了很多问题了，可我们还不知道问题出在哪里；我们明明和单位领导，和同事，和朋友，和家人相处出现了问题，出现了尖锐矛盾，可由于我们缺乏自省精神，我们竟然不知道我们错在何处。
自知的意义在于自省。修身的人，每天晚上会反省自己一日中的作为，检点自己的心行，可以静坐反省，可以通过写日记反省，这个过程非常重要，所谓：“我有一刻属于灵魂的时刻”，在这时与自己的灵魂对话，看看自己还是一个高尚的、坚守情操的人吗？看看自己的“身、口、意”三业还清净吗？看看自己是不是犯了错误，说错了话，动错了念头，看看自己今天有什么得失。这一切都要总结。这就是修身。在儒家，叫“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”从做人的忠信与保持每天的好学这三点反思；在道家，如此观照，就是“炼己持心”。己就是自己的身心、精神，自心不经过锤炼是不能成器的，自己的心不能保持某种高尚的境界，就有可能随波逐流，就有可能堕落；在道家的修炼而言，养生而言，炼己就是修心修德。《悟真篇》里说：“若要修成九转，先须炼己持心。”要修成“九转还丹”，先要炼己。在佛家，这叫修心，叫觉察，叫观自在，叫善护念。我们还会讲到《坛经》，《坛经》里五祖和六祖传法后要他“善自护念，广度有情”。我们每个人都会有违心的时刻，有违德背元的一刻，有迫不得已而做出了违心之事、说了违心之话的时候。我们自己要清楚，不仅要清楚这样做是错了，是不得已，甚至是委曲求全，但自己一定要清明在躬，知道自己的作