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上课时，听教师说了一个新名词：“次道德”。但听教师解释了以后，对这些现象已经是熟悉的了，听说过这样一个故事：一日，沈阳的杨女士于超市购物，不慎钱包被小偷盗走。翌日，杨女士在自家的邮箱里发现了自己的钱包，其中除了几百元现金不见了，身份证、工资卡以及其他如名片、口红之类的小东西也一样不少，多了一封致歉信，信中说：“来沈数月，找不到工作，衣食无着，不得不与盗贼为伍——您的身份证、工资卡和票据等对您很重要，对我却无用，现完壁归赵，并致歉意。这也算是一种职业道德吧！”杨女士由此免去了重办身份证、工资卡的奔波之苦，对这个有“职业道德”的小偷颇为感激。几乎人人都遭遇过小偷的光顾，但能遭遇这样好的小偷的人却不多，杨女士确实值得庆幸。 这颇有点让人不好解释，我们都知道盗窃是不道德的，也是违法的，而这个小偷良心似乎还没有完全泯灭，只偷钱并主动返还其他物品，以避免失窃者遭受更大损失，这似乎又有“道德”的成份。对盗贼的这种“道德”以及类似的现象不好称呼，就有人颇有创见地称之为“次道德”。那么，所谓次道德是不是道德呢？ 现在有很多现象，如：西安有一女子夜遇两歹徒劫道，惊恐之下跳入护城河，生命受到威胁之际，两劫匪跳入河中合力将女子救起，并安慰女子说：“我们只劫财，不劫色，更不害命。”；再如某市一个司机开车连续撞伤3位路人后逃逸，却在逃逸的路上拨打120急救电话，使受伤者获得及时的救治；再比如制售假饮料者只用干净的自来水加上糖精和色素，而不用脏水和有害的添加剂，如制售假酒者拒绝使用工业酒精和敌敌畏，只用食用酒精和清水勾兑。我们能说这些人是道德的？个人认为，这与道德搭不上边，只能说这些人还没有丧尽天良，或慑于法律的威严。 对这类所谓的“次道德”现象，大家说法各异，有人认为“次道德”反映了社会的进步，应当提倡，因为它可以把犯罪危害降至最低，有维护社会稳定的作用；也有人认为，提倡或肯定“次道德”是鼠目寸光的实用主义，它降低了道德观念和羞耻之心。我更倾向后者。大家想想，我们的社会，要是对所谓次道德予以赞成，那是不是会暗示我们认同了那些根本谈不上道德的行为？是不是助长了一些犯罪心理？是不是给社会埋下了更多更大的隐患？“次道德”是一种社会现象，我们要正视这种存在。其实古代异有这样的所谓“次道德”，那时称打家劫舍、滥杀无辜者为强盗，却称占山为王、杀富济贫者为绿林好汉，后者即为古人的次道德。这只能说明大家心中有一种潜在的期盼心理，希望那些做坏事的人也是迫不得以，希望给自己的伤害减少到最低，只是一种退而求次的无奈，怎么能以此认为那些人是有道德的呢？ 当然，在现实社会，犯罪是无法根除的，既然是犯罪，以没有什么道德可谈，记得有这样一则新闻，某县级市的一位副市长，大家说他是一个好官，原因就是：  一般领导受贿是只看钱，钱多了就能办事、钱多了就能升官、钱多了就能买官，而这位副市长不是这样的，他是先看要办的事是不是特别的离谱，要看你的能力，再看钱的多少，再决定给你不给你办事，有人说，这位市长的职业道德就是次道德。我们不禁要愕然了，真正为人民的清官没有了？真是应是那句：无官不贪？这只能是我们社会的悲哀，怎么还能说是一种道德呢？细细思考，如果连所谓的“次道德”也丧失了，违法分子是不是更加丧心病狂？而提倡这种“次道德”是不是纵容犯罪？这些问题，以不是我这小文能说清楚的了。 |
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