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编者注：本文选摘自黄晓星老师2015年3月27日在北京举行的一场分享会的内容。相信黄老师与家长们现场的答疑，会帮助您找到一些想要的内容！ 我们现代人太追求知识，把常识放在一边。现在我们绕一大圈之后，连基本的常识都捡不回来。
学员：父母的做法会影响到孩子，自己的行为、思想、观点，怎么做才不会让孩子感受到局限？我们什么样的行为会破坏儿童的童真？我们怎么样做才能保护孩子的童真？我们成人怎么才能找回孩子的童真？ 黄老师：这是大部分家长最普遍的问题，这个问题本质上就像我去看医生，我拿着药方到药房去抓药，你就可以解决这个问题。本质上是这样简单的方式，但是教育绝对不是开药方的方式就可以解决问题的。 你去判断，你觉得怎么样才对。我们有没有判断能力？一定要等专家来告诉你吗？两个专家的观点在打架，神仙打架，我们自己就遭殃了，不知道该听谁的了。最重要的是根据自己的常识，我们现代人太追求知识，把常识放在一边。现在我们绕一大圈之后连基本常识都捡不回来。 学员：但是我觉得在那个当下，每当我孩子出现一些问题，我就会想我小时候我爸妈是怎么教育我的，在这个时候会不自然地模仿到他们，这个时候我就会很纠结。
有意识地进行无意识的性教育 黄老师：你们还觉得不能做什么？ 学员：不能早恋。 黄老师：这是一个很好的话题。这里有一个共同的点，就是我们父母那一辈不知道如何去处理孩子早恋的事情，没有一个清晰的标准，而且也可以说是无所适从，总之他要采取行动，有些行动不是很好，但是好的又不知道怎么做，导致我们现在你的孩子早恋的时候你紧张的不得了。 第一，不要在小孩幼儿园的时候说谁要跟谁结婚，感觉到是天大的事。这个是早恋吗？不是。再大一点，到三年级左右的时候，男孩子不跟女孩子玩，女孩子不跟男孩子玩，你会担心他以后找不到对象吗？ 学员：不会。 黄老师：为什么男孩子不跟女孩子玩，女孩子不跟男孩子玩？或者说不喜欢跟他们玩？开始性别意识增强了。然后再过两年，到六年级的时候开花了，就产生好奇了，可能他们就会藏一些裸体照片，然后你就紧张了是吧。其实男孩子学女孩子尿的方式，女孩子学男孩子尿的方式，幼儿园的时候就会做这些工作，这些是对性的一个层面的认识，就是对性器官的认识，是物质层面的认识。性教育不仅仅是管制你的性器官就叫性教育，这只是很小的一部分而已。 当我们的孩子出生的时候你给他穿什么衣服？其实你已经在灌输性教育了。它就叫做“性别”的教育，男孩和女孩首先要有性别的教育，不要到他同性恋的时候你再后悔。他喜欢跟爸爸去洗澡、跟妈妈去洗澡，他就是对物质身体的一种了解，是一种好奇。我三个孩子就光着屁股在一起洗，但是你不可能跟一个十七八岁的孩子光着屁股一起洗，什么时候就要进行什么样的教育，其实这是非常好的进行性教育的时候。有的专家说要把他拉到房间里打开给他看，那个就是错误的。有意识的性教育和无意识的性教育，性教育是无意识中获得的。那你如何有意识地去灌输无意识的性教育？包括穿衣服，你们很多是无意识的做无意识的事，我们要变成有意识的做无意识的事。 到青少年的时候他就会知道真的能干什么，就到了性的另外一个层面，开始从不喜欢到喜欢，从女孩子不吸引我到女孩子吸引我，这是心理层面的。开始是物质层面的，然后是感受层面的、心理层面的去认识性。十一二岁之后就开始有更高一层的心芒体的，就是一种情绪化的性，这个时候就不仅仅是喜欢了，之前是喜欢你就跟你一起玩，现在是爱你才跟你一起玩。到青少年之后他就要尝试比喜欢更高一层的对性的认识和了解。这个时候我们怎么无意识的灌输有意识的教育呢？我们教育的人是有意识的，但是吸收的人是无意识的，说者无心听者有意，现在倒过来是说者有心听者无意。 我们在青少年的文学课里面，我们说谁跟谁好了，看看怎么好法，就是整天发短信。短信里面写了什么内容呢？“我爱你，爱的浑身都发冷了”。太没水平了吧，你看看莎士比亚怎么说的，你看文学作品里怎么说的，我们就会领他们去读罗密欧与朱丽叶的故事，那个才是爱的死去活来，而且父母两家是敌人都不影响我们的爱，那个才是真的。莎士比亚说我愿意成为你的手套，你到哪里我都装着你的手。人家是这样表达的，你的短信太浮浅了一点。 你为什么喜欢她？很美、很好看。哪里好看？不就是看三围吗。你看看陆游怎么写唐婉的，“红苏手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。”你看这个画面，不仅仅是三围美。莎士比亚说我希望成为一个手套，可以牵着你的手，所以广东话说谁是谁的“牵手”，就是对象的意思。 你说的有意思一点，孩子就愿意去听这些东西。其实我在教文学课程的同时，无意识中知道爱情是这么美好的东西，而不仅仅是一个机械运动。孩子们演莎士比亚的话剧，演爱情故事。让他进入角色，感觉被爱的感觉、被抛弃的感觉、心爱的人又爱别人的感觉，但是最终还是像童话故事一样终成眷属，就是给他一个美好的愿望。 接下来我们要读一首日本十八世纪的诗《荒城的月》，看看这些武士是怎么爱的，哪怕是短暂的一刹那，他都愿意为他的爱人牺牲。这些也是无意识中去接受到一点中国文化的教育，就是女为悦己者容，士为知己者死。如果女孩16岁说爱了一个男孩，那就在一起吧，这个爱是很光辉、很灿烂的，只是警告他我不想那么快做爷爷奶奶，否则你就要负责。告诉他谁谁18岁就抱着孩子上学，又没有钱买奶粉。这就是性教育。 没有边界的自由，就是没有限制的自由，随心所欲的自由
黄老师：讲一个自由的事情。我们给孩子什么样的自由，是一个非常混淆的概念。华德福教育的核心之一就是迈向自由的教育，怀着崇敬接纳孩子，带着爱教育他们，护送他迈向自由之路。从字面上去了解，跟我们平时所理解的自由有不一样的深度。我们大家认为的给孩子自由表现在哪里呢？选择的自由，没有边界的自由，就是没有限制的自由，随心所欲的自由。还有自由和责任是对等的。自由也跟权利有关系，现在很多人很自由，因为他有很多的权利。我们的家长赋予了孩子太大的权利，所以他的自由就像独裁者一样。 王慧举了一个例子，我觉得太典型了。她跟一个家长提前一天约好了要搭她的车，家长也同意了，到约定地点见面时，家长就问自己的孩子，王慧阿姨坐我们的车可以吗？那个孩子是5岁左右，说不行，我不让她坐，那家长就劝说自己的孩子，孩子就开始哭闹。那个妈妈就说对不起王慧，我们孩子不愿意你坐我们的车。这样的事情发生后，那家长会不舒服，感到承诺了又反悔，对孩子也会有一种情绪。这样的事情很多，这是很恐怖的，赋予孩子太大的权利，凭什么我让你来决定，你把那个决定权交给孩子，你的中心在哪里？这是极端的例子，可能有不极端的，但是也接近了。（编者：对于一些事情是大人决定的，有时只需要对孩子告知一下,让孩子决定的事要分范围及根据孩子的能力来决定。）。 你的立场在哪里，这是最重要的
学员：我知道华德福教育是尊重权威不要给孩子过多做选择、建立安全感等等这些，但是另外一个方面其实我很困惑，就是有的时候我们并不需要孩子去迷信和盲从权威，包括他可能在以后的发展道路中或者他做其他工作的时候，我们希望他可以质疑权威，可以有自己的探索和发现。所以这个是让我一直觉得很矛盾的地方。 黄老师：这个困惑和矛盾的事情是以结果论，不在乎过程。比如说我们的孩子是很有批判性的孩子，他是上华德福学校。但是你们在座的也有一些人的孩子不上华德福学校，也还很有批判性。怎么来的？非要华德福才能吗？不见得。那我们是不是让一个三四岁的孩子都有批判的想法呢？还是10岁开始有、12岁开始有呢？华德福教育过人的地方，就是按照孩子的成长顺序来发展到有批判性。小孩子小的时候如果没有一个很好的基础，什么基础呢？就是真的、善的、美的。他的批判或者判断没有一个立场，如果没有自己立场的情况下，他就是为了批判而批判，就是跟我不一样的就是错误的。我们大家都批判，可是你的立场在哪里，这是最重要的。
学员：您刚才说常识，我觉得特别好。比如说我们现在一会儿看华德福，一会儿看蒙台梭利，生怕错过孩子每个成长时期，但事实上我们也不可能给孩子一个完美的教育。我特别想问我们怎么找回这个常识？ 黄老师：我给你提一个思路，因为我也不知道你怎么找。我们现在的家长们有一个目标，尽管我的目标不是很高，我也不太希望我的孩子一定要上名牌大学，一定要进哈佛、一定要赚很多钱，这是中庸一点的、不那么激进、不那么贪心的家长的目标。不管你的目标有多大、有多少，始终你有一个目标。你认为你的目标不高，其实你有这个目标就高了。假如你的孩子是智障呢？假如你的孩子是认知很慢的呢？假如你错过了很多好的教育，你之前给他造成了很多不良的伤害，这个目标就已经很高了，因为他已经烦死了读书。那你再说你就不要上名牌了，一般的就可以了，这个已经高了，因为你已经给他造成了阴影。 你首先要的不是那个目标，是如何去把目标甩掉，孩子像一个正常的孩子生活就对了，管他考不考大学，就看看我们为什么造成孩子烦死了读书？而不是盯着这个目标，由于我的孩子现在不怎么爱读书，所以我以前说的要进名牌大学的目标降到不上名牌大学，那就还是很高的目标。我们做人要定目标，但是不能定这个目标。定什么目标？这个目标、这条线以上是天堂，我们为什么那么麻烦呢？因为我们心目中的天堂太低，天堂比地还矮的时候我们会在什么位置？我们活在地狱里边。我们要求以为很高，其实你心目中的那个大学也好、找什么工作也好、嫁什么人也好，其实你是给自己一个“天堂般的”美好目标，其实你的天堂很矮。为什么我说很矮呢？因为当你找到高富帅之后，你又有了一个更高的目标，你把天堂这条线又往后推了。我们大部分的时间在人间，但是我们又没有底线，其实我们只有天堂、人间加地狱，我们没有把地狱划开，我们大部分时间在人间的地狱里面。你只有把这个划开，你才是生活在人间里面，然后把地狱放在下面。 怎么样你才能够把地狱划开？人必须要有底线，这个底线就是地狱，我们踩着底线生活我们就在人间。如果我们没有一个清晰地底线的时候，我们就在人间地狱里面。 底线是什么？你既然会画天堂的线，我敢保证你也会划底线。只是你不画而已，并不等于你不会画。每个人的底线都不一样，所以我们每个人的高度都不一样。这个底线取决于你在人间的高度。别人的底线对你没有太多的意义，你自己给自己设的底线才有意义。这个底线只有你自己才知道，你自己很清楚。如果你自己不清楚，那你就在人间地狱里面。 学员：华德福教育是不是就是让孩子确定这两条线？ 黄老师：你说呢？难道我们其他教育就没有吗？凡事你都问一下，确定自己在人间活着，定位自己的位置。这是一个很简单的生活的常识，不需要别人来太多的教。你要站队。还是站在中间？你站在哪不重要，你知道你站在哪里最重要。 学员：要是站错了呢？ 黄老师：那再重新来过。你以前不是发现错了就重新来过嘛。留得青山在，还怕没有柴火烧。 管孩子还是不管孩子，这个你自己去思考，但是我没有说严格的管或者严格的不管，怎么管我也没说。我们说的最多的是你画好这个底线之后，我们对孩子的期待应该是这么高。我们对孩子的期待就是把底线画好给他，因为孩子自己不懂，比如说吃饭要等人，不能踢、打、骂，这些就是底线。给孩子底线以后上面那个线我就不管了，这就是自由，所以自由的空间有很大。如果孩子没有底线的话，他两边都有空间。就是说你的自由是底线以上的自由，而不要底线以下的自由，现在我们的孩子是底线之上的自由也有，底线之下的自由也有。那个硬币是两面才成型的，我们只要上面的，不要下面的，有那么容易吗？自由是有代价的，可能你在这方面有很多的自由，但是这个是有代价的，所以我们要的自由是底线以上的自由。
作者介绍：黄晓星 中国大陆最早出国学习和实践华德福教育的学者。 《迈向个性的教育》图书作者。 黄晓星老师1995年起在英国接受华德福教师培训，之后去美国春之谷华德福和人智学社区，研究华德福教育并获得硕士学位，继续在社区工作和实践。 2004年回国在成都创办中国大陆第一所华德福学校和教师培训中心，把华德福教育引进中国，目前成都华德福学校已经开始高中部课程。 2010年移居加拿大，并任教于温哥华岛的Dwight国际学校，教高中IB文凭课程，并担任温哥华Island Oak华德福学校的执行董事。 目前，黄晓星老师指导创办中国大陆多所华德福学校或教师培训中心并担任顾问。同时协助全国各地华德福教育工作者发展该教育，并经常在大学和教育机构授课。 广告|AD 2015年6月10~14日共5天，黄晓星老师在北京将举行一场5天的工作坊，主题为：跟着孩子的生命轨迹，护送孩子迈向自由之旅 【主要内容】
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