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“如果这个问题解决不了，你的书法提高是很困难很困难的事情，你写来写去写成一个字匠。”我们要解决一个什么问题呢？ 本节图文来自田蕴章系列书法讲座《每日一题每日一字》第076集：“评书法作品中的错误”与“即”字。 主持人：田老师，在前几期的节目当中跟您聊了很多话题，那么在今天的节目当中，我们一起说一说有关这个书法作品当中的错别字的这个问题。您看，就是如果出现了这样的问题，您觉得是无所谓，在所难免，还是那种触犯了原则上的一个问题呢？ 田蕴章：你问的这个问题就是说是，在书法作品当中，出现了一些错字，怎样看待这个问题，是吧？ 主持人：对。 田蕴章：任何一个书法家，他在一生当中写字，难免写错字。难免写错的字，这是完全可以被原谅的事情。而且在写错字当中，勾勾点点把它划去，或者是忘了划掉它，或者审视不清，而后来就流传下来，这些个也都不是大问题。 关键是看，你写错的字是一个低级错误，还是一个高级错误，当然错误也没有什么高级可言。 主持人：对呀。 田蕴章：但是就是说，相比之下就是不经心的出现了某些个错误，像这些个问题是可以原谅的，甚至完全可以不计较的。但是如果你犯的是个低级错误，就流露出你书家本人的文学水平、素养问题、底蕴问题，都暴露无遗，那么这个时候就是个原则问题，这就是看你出的是个什么错。本来原则上说，写错了一个字，写错几个字，都没有关系。但是如果你写的错字是一个暴露你学识上的不足，暴露你底蕴不足，等等出现这些问题的时候，应该是原则问题。 所以我们在这个问题上，跟大家说说，哪些个就属于是一般的错误，哪些属于是低级的错误。 主持人：原则上的问题。 田蕴章：原则上的问题，我们要把它区别开来。 比如说，那咱们说过王羲之是书圣，书圣王羲之也写过错字。比如说，他写的《兰亭序》当中，就有一句，叫做“快然自得”，这个“快然自得”被后来很多的文字证明，当初这个“快”字是没问题的，“快”，“快然自得”，快然自得。但是，王羲之却笔误，写了个“怏然自得”。 （图：“快然自得”） 主持人：把那个“快”字，多了一笔。 田蕴章：我们再来看我写过这几个字，他就在这边加了一竖，这就成了一个“怏然自得”，这个写成这个“怏然自得”就无法解释了。但是说，这是一般笔误，不是什么大问题。 他在《兰亭序》当中，也不少有丢掉的字，比如说“崇山峻岭”的“崇山”两个字，漏掉了，然后他补写，在旁边括上了。比如说这个最后“有感于斯文”的“文”字，他又改过了，里边很多的地方吧，勾勾抹抹的，不断出现错误。 这些个东西，都是一般性的文字上的疏漏，不成立问题，我们任何一个人写，写字都难免出现类似的问题。 比如说像《争座位》，颜真卿的《争座位》、《祭侄稿》等等，里边是勾了点、点了圈，抹来抹去的，出现错误一边修改。因为他在写字的时候，他的心意主要在那个词句上、在内容上了，他觉得这句话说的不太合适，他就勾去之后，从新再写一句话。像这些个问题，都不算是问题。 但是我们说的那些低级错误是哪些呢？就暴露你修养不足，文化水准低下，暴露出这些东西之后，就被别人小看你了，这时候不是一般的笔误，是你本人必然要犯的错误。因为你的底蕴不足，而必然暴露出来，这些问题就是不可原谅的，就应该必须你要提高自己，要纠正自己这个问题。 我们现在比如说说几个例子，比如说有人写这个“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，大家脍炙人口的这首诗，他居然写成了，比如说写成了“月落乌啼”，写成“月落鸟啼”，比如说“月落鸟啼霜满天”，“鸟啼”。 （图：“月落乌啼”） 尽管这个“乌”字和“鸟”字在这基本上同义，但是一旦你念成“鸟啼”的时候，你是出现什么错误呢？“鸟”是商声，属于仄声，“乌”是属于平声，那么在这时候，必须是仄仄平平仄仄平，那么在这个时候你出现了“鸟啼”的时候，就成了仄仄仄平仄仄平，违反诗的规律，说明你不懂诗，所以这就变成了一个低级的错误，暴露了你文化底蕴的不足。 主持人：虽然只是一笔之差。 田蕴章：其实就是一个点。在文字学上，“鸟”字中间有那个点是代表鸟的眼睛，乌鸦因为是黑的，所以看不见眼睛，所以整个就把眼睛去掉，就成了一个“乌”字。但是我们说这个问题，先不谈文字学这个角度讲，就从整体说诗学、诗文上讲，你不懂，你不懂就暴露你文化底蕴的不足，那么这属于低级错误。 另外还有些人，由于繁体字的混乱，有些人比如说写“台”字，这个“台”字。 主持人：就是简写的。 田蕴章：不对！这个“台”字在古代就有这个字，比如说“某某先生台鉴”，我们写书信，“某某台鉴”，就必须用这个“台”字。 （图：“台”） 你如果在这块用了这个“臺”字，你说我写这个繁体，错，这个“台”字只当“高台”、“土台”，用这个“台”字来讲。所以你用这个“台”字的时候，跟这个意思完全不一样，这就是低级上的错误。 还有一些繁简字不分，比如说有些人写苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，后边就用了比如说这个“早生华发”，早生华发，“华丽”的“华”，这会当白发讲，“华发（髪）”。 主持人：是不是那个“发”字出现问题了。 田蕴章：他写成这个“發”字，写成繁体这个“发”字。因为繁简字，他看着简化字的一些个书本，他抄录的时候以为，因为上边写的是这个“发”，他以为是这个“發”，这就乱了。 （图：“早生华发”） 这些都是低级错误。 比如“子曰诗云”，“云”字，写“云”字的时候必须是这个“云”字，“诗云”，如果你写成这个“雲”字，那就是低级错误，类似这些问题。
（图：“云与雲”） 我们应该说，在很多很多的书法作品当中，尤其是晋人写的字，现在包括全国书展，什么获奖作品，错字跌出，举不胜举，太多了。 类似这样很多的错误都是低级错误的，因此我们再一次地对青少年朋友，或包括中年朋友，中年书界的朋友，你们务必要多读书，一定在古典文学上过关。 如果这个问题解决不了，你的书法提高是很困难很困难的事情，你写来写去写成一个字匠。如果你写得板滞一点，就出现匠气，如果你写得开放一点，就变成野气。如果你圆笔用得过多，就俗气，你方笔用得过多了之后就板滞，就等等，俗气、野气、匠气，随之而来，原因就是你文化水平没有。 所以在今人犯的这个文字上的错误，多数都是低级错误，这点必须在克服之列。 主持人：田老师，现代的有一些作家当中会出现这样的错误，甚至说一些低级的错误，那么古代的书家有没有犯过这样的低级错误呢？ 田蕴章：也有。古代的一些个书法碑帖当中也有，但是在帖学这个系统当中，由于当初都是一些大文人们留下来的字迹，所以低级错误很少见。但是在魏碑和汉碑，这个碑学系统当中，却是出现了很多的低级错误，这样的事例是不少的。 比如说我们写一个字，比如“初”，这个“初”字，这个“初”字，就是“起初”，当“开始”讲。这个“初”字就在魏碑当中，不少见到点一个点的，点一个点的。
（图：“初”） 主持人：实际上这已经是错别字了。 田蕴章：不对。 主持人：不对？ 田蕴章：有些人把它现在当做碑别字来对待，说魏碑就这样写，实际上这样写是低级错误。魏碑里很多的人在这样写，这是低级错误。为什么呢？因为在文字学上讲这个“初”字，它讲的是“裁衣之始也”。
主持人：“裁衣之始”。 田蕴章：它是说，我们古代人做衣服的时候，用刀来裁。 主持人：所以是一个衣补旁。 田蕴章：所以一个衣补旁加上一个“刀”。它为什么念“初”呢？它告诉“裁衣之始也”，就是在裁衣服下的第一刀，叫“初”。 主持人：叫“初”。 田蕴章：下的最后一刀叫“卒”，“卒”就是“兵卒”的“卒”，也当“最后”讲，就是人死了，卒年多少多少。最开起的一刀叫“初”，最末的一刀叫“卒”。 所以我们来看一看，先说这个“初”字，在魏碑当中，很多人这样写，我无妨拿出实例来给大家看一下。 大家来看一看，我手里拿的这本叫《书法大字典》，这个大字典是日本人搞的，不是咱们中国搞的这个书法字典，这个字典里边字数比较全，比较多。 我们来看一看，这是那个“初”字。规范字，你看，唐朝人，欧阳询写的，两点，大家注意看，两点。虞世南写的，两点。欧阳询的儿子欧阳通写的，两点。颜真卿写的，两点，等等，这都是两点，注意看，两点。 你看，下边开始出现一点的，看，魏碑，北魏时期写的魏碑，一个点。这必须是从衣补旁来说明文字学对这个字的界定，写一点就错了。 你看，唐朝人，在这以后的人，文学水平非常高，他们写的都是两点。而魏碑年代的时候，很多粗人所谓民间书法，有些工匠师的一些写字人，不懂得这是两点，有的写一点也可以，甚至是错字，不是一种两种写法，可以这样写可以那样写。
（图：“书法大字典之初字”） “初”字是绝对不可以写成一点的，写成一点就违反了文字学的基础，那么写一点，这就是错误的，错误的，错误的，错误的，都是一点，而统统是魏碑，你看，还是在写一点。但是这里边，有时候加一撇，你看，这个“刀”字上边加了一撇，加一撇以后，左边可以写一点。 主持人：为什么呢？ 田蕴章：因为那一撇，实际上是代替了左方的另外一点，就是衣补了。凡是你没有加这个小短撇的这个，这统统都是错误的。加了这个撇的，实际上是右边“衣”字上边的那一小短撇，它是延长到右边来，这就没问题了。所以，只写一点，像前边，再看，前边这个，到这开始，注意看。这就是左边一点，右边就单写个“刀”，没有那个小短撇，这些都是错的，错的，错的，错的。从这开始，对的，对的，所以在魏碑当中，有的是写错的，有的是写对了的。 那么有人会说，那么一定是在北魏时期的时候，人们写一点的多，你刚才举的那些例子都是唐朝人，唐朝人在之后，是不是在这时候，字已经规范成为衣字旁了？ 不对，还是文化水准的问题。 你看，再往前看，在北魏时期以前，注意看，王羲之、王献之。
（图：“二王”之“初”字） 主持人：东晋时期。 田蕴章：看，这早于北魏时期的，两点，王羲之王献之，都是两点。 因此我们说，这个字不是说可以写一点、可以写两点，是必须写两点，而代表衣字旁。 所以，古代的碑帖当中，也犯了这些低级错误，我们用此实例来向大家说明白了，并不是北魏时期的一种碑别字，说也可以这样写、可以那样写，不是的。那么在北魏之前的大文学家、大书法家，王羲之、王献之就是两点，在以后的欧颜柳赵等等，都是两点，只有魏碑时期，就是因为这些民间的工匠们写的字，所以对这一点来讲，大家要知道，魏碑当中错字很多很多，有人把它简单地认为是一种碑别字，实际上都是些错字，今天不可再沿用。 主持人：田老师，像这样的错误在魏碑中已经是屡见不鲜了，那这样的错误在汉碑当中有没有出现过呢？ 田蕴章：你是说更早以前，更早以前的汉代碑文，也有，而且也有这样的低级错误，甚至还有些被人们留作话柄、笑柄，这样的问题也有。 主持人：您能举一个例子吗？ 田蕴章：我举个例子。你看我现在手上拿了一本这个《张迁碑》，汉代的《张迁碑》，这是隶书。这个汉代的《张迁碑》，是在隶书当中，汉隶当中赫赫有名，名列前茅，在书法当中几乎无懈可击的一本划时代的隶书作品，应该是这样的。我们在从书法上来说，对于《张迁碑》，应该说无懈可击，《张迁碑》的隶书非常之好。与它齐名的比如说还有什么《礼器碑》，《史晨碑》，《曹全碑》，等等，隶书的这些代表作。所以提到隶书必然提到汉隶，提到汉隶必不可少的就提到《张迁碑》。 应该张迁碑有这么高的权威性，本来就无懈可击了，可是实际上在里边有低级错误。 主持人：哪些低级错误呢？请您指出来。
（图：“爰既且于君”） 田蕴章：我们来看看这段话。你看，就这句话，叫“爰既且于君”，我们把这几个字写下来让大家看一看，我们为了让大家看清楚了，我们写行楷书。
“爰既且于君”，大家看这句话，这是句什么话？谁也不懂这是句什么话。 主持人：您怎么理解呢，这句话？ 田蕴章：就我也无法理解，因为这里出现错字了。字出现问题了，我们就无法解释它的文意了。你来看一看，我们再看原碑，“爰既且于君”，这个“爰”字这样写，可能是在汉隶当中那个年代，文字的规范和今天有所不同，少了一横也就罢了。 “既且”是什么？我告诉大家，这是把一个字分为两个字写了，出现大错误。 主持人：那应该是哪个字？ 田蕴章：是哪个字，是这个“暨”字，是这个字。
（图：“暨”字） 这个“暨”字，当“以及”，和当“和”，还当“到”、“至”，就是“到来”、“已至”，连接到它这里，叫“暨”。 所以这个字有两个解释。我们看看这个“爰既且于君”是什么话呢？原来“既且”两字合在一起是一个字，是那个“暨”字，这个“且”字在古代，写“元旦”的“旦”字的时候，就可以写成这个样子。 主持人：可以把那两竖通下来。 田蕴章：对了。它就是一个，这边就是“元旦”的“旦”，所以应该是“爰暨于君”，“爰暨于君”是什么呢？通文的读一读就知道了。 我们前边不要读的太远了，它的这个意思就是说，张迁他们家世代三英，世代为政，世代为公。他们家祖代就一直保这个汉朝，从那个张良开始等等，运筹帷幄之中，决胜千里之外，一直到后来，等等等等一代一代人保着汉朝。因此他说，“张氏辅汉，世载其德”，就是他们张家人辅佐汉朝，世代都有功德，然后说，“爰暨于君”，于是他说，一直就到了张迁这一代人，到了张迁这里，仍然在辅佐着汉朝。 主持人：所以这个“暨”应该是“到”的意思。 田蕴章：“暨”是“到”的意思。就是说，这个“爰”字是个助词，这个助词在这并没有实意，就是从“暨于君”，就是到了张迁，君是对张迁的一种尊称，是这么一句话。那么要“爰既且于君”，就不像一句话了。 于是有人会问，那这个“且”字，你说下边是个“旦”字，有什么根据呢？我们找着出处告诉大家看一看。大家看这本书，叫《碑别字新编》，《碑别字新编》，就是对碑别字当中有些字过去的写法和今天的不同，这上边记录了很多，大家看。 这是“元旦”的“旦”，你看，下边是个“且”字，就告诉你，这个“旦”字在魏碑当中的时候，在古碑当中可以写成“且”字，“而且”的“且”，这就说明了问题。 大家再对照这个，“爰既且于君”，就是“暨”字下边一个“旦”字，它写成“且”字了，所以这个字在过去它互相通着写，通用，通写，不是通用，并不是通假，并不是，它就是有这种写法，就这样写了。所以我们从《碑别字新编》上已经看到了，这个“旦”字就可以写成个“且”字。 这是我们看到的这个魏碑当中出现的这个低级错误。 为了说明这是个低级错误，我们再拿一本书来给大家看一看，这本书叫《汉碑集释》，对汉代碑文统一的做了诠释、解释、释文，大家看一看。 你看，这是《张迁碑》的部分，大家看，这就是对《张迁碑》的全文的解释，《张迁碑》，下边这就是那个对原文的这个加以解释的。它最后解释当中，它提到了“爰既且于君”这句话，你看，这在第十五个解释当中，他说的这段话。王念孙写了一本书叫《汉隶拾遗》，他在这上边说，他说“爰既且于君”，在金石文字记中说，“‘既且’者，‘暨’之误”。 主持人：“‘既且’者，‘暨’之误”。 田蕴章：就是这个“暨”字，是它的误笔，“以一字离为二字也”，把一个字分成两个字写，就出现这个错误了。 然后右边说，不是错误吧，你们曲解了吧。 最后翁方纲他在《两汉金石记》他说，他说这个“暨”字确实错了，他说，“暨之为既且，亦是误笔”，他说这绝对是误笔，他说原因是什么呢？他说原因是“竞以草稿审视未明，而茫然下笔”。他告诉我们一个什么事呢？他说写文章的这个人，是一个文学的高手，这个文章写得非常的雅，用词各个方面，典史之类的东西知道非常多，撰文者是没有问题的，写得非常好。 只是当年又没有打印机什么的，就是写个手稿给你，他可能写得草率一点了，抄录的这个人没有文化，所以他文化水平不高，他只是按着抄，他的书法技巧很好，但是他文字水平很低。 主持人：所以给出现这样的一个错误。 田蕴章：于是他出现这个错误了。为了证实这个问题，王念孙在后边他又说了，他说“翁说是也”，他说翁方纲讲的太对了，他说“‘爰既且于君’意不可通”，“‘既且于君’不可通”，他说明是“‘爰暨于君’之误”。他说出处在哪里？他说《魏元丕碑》上边就有“爰暨于君”这句话，即其明证也。 主持人：大家也在不断地争论和去推敲这句话。 田蕴章：这个王念孙是找到出处了。他说这个《魏元丕碑》不要理解为魏碑，《魏元丕碑》也是汉碑，而且还早于《张迁碑》。因此，他说《魏元丕碑》早于《张迁碑》的那个碑上就有“爰暨于君”这句话，而且很多很多。 我们经过查对，大家可以无妨在电脑上打一下，打一下“爰暨”这句话，马上就看到很多，你打“爰暨且”，没有这句话。 所以证明了，“爰暨”这两个字是连用的，“爰既且”没这句话。因此若干材料证明，“爰既且于君”是错误的，而且这是个低级的错误。 因此，后代到了隋唐以后，统治者们非常注意书家的文化水准，就是都是对这些问题的总结，慢慢感觉到那些字匠们写的字是没有价值的，等等。 所以后来的很多问题出现了，书家必是文人，文人方存为墨客。 所以这些问题，我们今天告诉给大家，古代和今天都有很多在文字上出现的一些低级错误，大家不得不知，我们也提醒青年朋友们，务必注意不要犯这种低级错误。
（未完待续，接下来讲解示范“即”字楷行草技法。） 讲座视频
文字编辑/彭澎 动图制作/彬子 最通俗的讲述，最正统的书法 “书法入门”（微信号：shufarumen）： 独家刊发田蕴章老师系列书法讲座图文版。 |
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