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主持人：您好，田老师。有网友提出这样的一个问题，今人临帖和古人临帖究竟有哪些不同的地方？ 田蕴章：这个问题很关键。我在网上也看到有朋友提到过这个问题。为了回答这个问题，我做了一些准备。我先来谈一谈，古人临帖和今人临帖一个最大的区别点： 古人临帖的时候，是从文字内容到书法技巧系统的研究，精心的临摹，把其中的每一个词，每一个字，包括这个碑帖的时代背景，作者，以及他相关的资料，完全都要熟知。也就是说，从书法方面到它的文字考证等各个方面都进行研究。古人学一个碑帖就是这样的（认真）。 今人学碑帖，则就是学上面的那个字，至于这个字认识不认识都不重要。我就是学上面的那个笔画。哪个点画如何啊，哪个结构特点如何啊，最多再看看章法行气啊。就是临的这个。至于文字内容，很少有人关心。 这是我们现代书法界的一个悲哀。他都不需要懂得里面的各个背景信息，他认为可知可不知，这些都是无所谓的。这是非常危险的，非常可悲。因此，这样临学出来的都是什么人呢？就是我们平常所说的“字匠”。 主持人：这怎么讲？ 田蕴章：“字匠”就是指没有文化的工匠。比如做木匠、瓦匠，他可以不用念书，他就把房子盖好了、桌子打造好了就可以了。 写字则不行。写字必须得读书，必须得研究文史。这是必须的。我们上集说过了，这是“字外功”。 “字外功”当中，不包括念书，不包括诗词这一类的东西。你可能会问：有人说“字外功”主要就是这些，你怎么认为它们反而不是属于“字外功”呢？ 我告诉你，这是“字内功”。读书、写字是一回事。说读书是“字外功”那是胡说八道。你本来就必须要念书，你不念书你就不是一个写字的人。这本来就是一回事。 比如说，你写诗词，写完了挂在墙上的时候，你说：“我懂诗词”这是“字外功”——这就是外行话。你已经把诗词写入到了书法作品当中了，你怎么能说它还是“字外功”呢。 所以，你要是一个书法家，你首先得是一个文人。只有文人才能是墨客。我们将来就这个话题，还要深入的谈。 今天谈到临帖的问题也是这样。你对于碑帖的背景，文字内容完全不懂，你是什么临帖的人！？ 主持人：可是很多书法家就说了，我可以把这本帖放在旁边，然后我临写出来都会跟他是完全一样的。 田蕴章：不对！其实你不懂！你只要对它的文字内容、时代背景、精神——比如欧阳询写的“九成宫”，你都不知道它的文字内容是什么，你对它完全不了解，你临写出的字来，是干枯无韵的。你并没有懂得里面的感情，你并不懂得魏征写的时候是什么一种感情，欧阳询写的时候又是一个什么背景，你对此一无所知，你就想把字写好——空谈！那是没有意义的！ 所以，今人临帖很多都是这样，从字到字，这是要不得的。 比这更糟糕的是，有些人连帖都不临了。就拿着帖看一看，你问他临过吗？他可能就临过一个早晨，两个晚上。然后他就说，我在这个基础上我要创新了。他根本就还不会，就喊着要去创新去了。 所以，赵孟頫曾经挖苦这类人说：“朝学执笔，暮已自夸，可鄙可鄙。”（编注：赵孟頫原句出自《跋定武兰亭》：“右军人品甚高，故书入神品，奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能，薄俗可鄙可鄙！”） 主持人：现在这样的书法家多吗？ 田蕴章：我们不能说“书法家”，因为这样的人肯定不是书法家。但是我们要说，这样的人是大有人在的。 他不想学会，他怕学会了跟古人的面目相同，但他为了寻求个人“面目”，他以不会为能。 主持人：那现在的人在临帖的时候，他们的作品出来的效果，与您现在摆在桌子上的这幅...... 田蕴章：这张字是我写的，我为了说明一个问题。 我拿来一本属于碑学系统当中的、非常有名的、北魏时期的一部名作《张黑女墓志》。 “张黑女”这三个字的发音zhang he ru，我也说不上来它的出处。如果现在有人念张黑女，我也不敢说他就是错的。但前辈们就是这么传下来的。此人的名字叫张玄，因此也叫《张玄墓志》。 你看，前面是很多收藏过的人加盖的印章。这个椭圆形的印章“石州”，这位石州在上面加了一段跋文，就是他在临帖的过程当中，他对文字的考证和研究。 因为文字太小，恐怕大家看不清楚，我就把这段跋文抄录在另外一张纸上，让大家能看清楚了。让大家看一看，石州在当初临帖的时候，是如何研究文字内容的。大家可能会说，你怎么知道他临了这帖呢？你看他写的这段小字，你会知道，石州的字写得何等的好！那是临帖出身的大家。 石州的字写得非常的好，你看他对文字的考证这段话： 秦以前人，于上古之君乃称皇帝。此云皇帝之苗裔者，轩辕弟五子挥为张，受姓之始也。黄皇古字通用。庄子书凡言黄帝者，本或作皇帝，是其证，石州。 大家注意看，我抄的这个“称”字写错了，所以在旁边点了三个点，以表示此字错误。这是古代书法家的一种习惯，就把写错的字旁边点几个点。 我们看这段跋文，不妨先看看《张黑女墓志》原文上的几句话，就明白石州加这段话是什么意思了。 “魏故南阳张府君墓志。君讳玄，字黑女，南阳白水人也。出自皇帝之苗裔。” 这位考证学家石州就是考证的这句话，他考证这位张黑女怎么会是皇帝的苗裔呢？哪位皇帝姓张啊？张黑女姓张，又是皇帝的苗裔，这是怎么来的呢？ 他就考证，深入。深入到哪了呢？轩辕皇帝的第五个二字挥，为张姓受姓之始也。这是张姓的最早的来源。这就是碑帖原文中“出自皇帝之苗裔”的证据。 这是一个方面，我们可知古人临帖是怎么临的。再来看一看，古人认真的程度。这当中有何绍基的一段话。何绍基是最钟爱“张黑女”的，我告诉大家，“张黑女”或者“张猛龙”这两个碑帖，是北魏碑当中的极品——魏碑当中最有代表性的、最高水平的。 我们看何绍基在上面加的一段跋文： 余既性耆北碑，故模仿甚勤，而购藏亦富，化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精故古未有可比肩黑女者，每一临写必回腕高悬，通身力到方能成字，约不及半，汗浃衣襦矣。因思古人作字，未必如此费力，直是腕力、笔锋天生自然，我从一二千年后，策驽骀以蹑骐骥，虽十驾为徒劳耳。然不能自已矣。丁巳初冬蝯叜记 其实，我们在临帖当中，都必须有何绍基的这种精神，也必须要有这个过程。都会有“汗浃衣襦”，然后才能慢慢放松下来，最后才能达到“天生自然”。你想一开始就“天生自然”是做不到的。 然而我们必须说，“天生自然”是最后的落脚点。如果写字总是满头大汗，汗流浃背，这个程度就已经是失败了。学习书法的过程是这样的，但是结果不能是这样的。 近代有位书法家叫马公愚，他对何绍基特别崇拜，何绍基字子贞，马公愚说：“清代书家何子贞，每写一字汗淋淋。”这是赞扬他，说何绍基每写一字是笔笔力到，写字就应该是这样的。 但是，错了！所以，马公愚尽管在其他方面有所成就，但是对何绍基的这个评价是错误的。因为真正会写字的人，是不会大汗淋漓的。 何绍基的大汗淋漓是在临帖过程当中，学习阶段，刻苦用心的阶段。如果我们完成作品总是大汗淋漓，那就糟糕了，你的字写不好。 马公愚以为何绍基所说的“约不及半，汗浃衣襦矣”是对的，可是何绍基却给他否决了。何绍基说“古人作字，未必如此费力，直是腕力、笔锋天生自然”。何绍基认为大汗淋漓是不对的，马公愚却又赞扬他，这不就是错了吗！ 然而这不是我们要讲的重点，我们是要告诉今人，在临帖的时候，你要从文到字，从它的背景，书家本人的历史，时代的政治、经济、文化都要有所了解。懂得历史上的东西很多，你才能写出神韵来。 如若不是，你只是从字到字，你就只能是事倍功半。（待续） 【文史参考】 魏碑《张黑女墓志》 张黑女，读作张(zhāng)黑(hè)女(rǔ)，音(张贺汝)。 书法的一种碑体。这种字体首次出现在《张黑女墓志》上，《张黑女墓志》全称为《魏故南阳太守张玄墓志》，又称《张玄墓志》。张玄，字黑女，清人因避讳康熙皇帝讳，故又称《张黑女》、《黑女志》、《黑女碑》。北魏普泰元年（531年）刻。原石早佚，清道光初，何绍基得此志旧拓，号称“天下孤本”，始知名于世。 清书法家何子贞评之曰：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩者”。我们现在所熟视的第四套人民币上的“中国银行”就属于“张黑女体”。 何绍基（一七九九－一八七三）字子贞，号蝯叟，湖南道州人，清晚期书法家。 何氏为晚清大儒阮元门下士，生平倡导北碑不遗馀力，自谓“余学书四十馀年，溯源篆分，楷法则由北朝求篆分入真楷之绪”、“余学书从篆分入手，故于北碑无不习”，因而欲从事晚清碑派书法之研究，不可置何氏书法而不论。 然而耐人寻味的是，现今存世之何氏书法，大多系中年及晚年笔迹，其中，中年楷、行书浸淫唐代诸名家，尤其深得颜真卿、欧阳通之三昧，晚年则上迈秦汉，化篆、分入真、行，开“隶行书”之先河。 何氏以上取法轨迹，倒也大致与其书论相呼应，唯独师法北碑之情形，则始终未能在其书迹中找到充裕实证。据所考，何氏平生品题之北朝碑刻，唯有《张黑女志》一种，不仅如此，迄今所见何氏临习北碑之书迹，恐怕亦只有《张黑女志》临本。 何氏所得明拓剪裱本，号为孤本，今藏上海市博物馆，为明奚林和尚故物，何氏道光五年得于济南，遂终身奉为枕秘，并刻有“黑女庵主”、“黑女碑室”诸印，且屡有歌咏题跋，自云： 肄书搜尽北朝碑， 楷法原从隶法遗。 棐几名香供黑女， 一生微尚几人知。 可以想见，何氏当日临习《张黑女志》之墨迹，必不在少数，然而遗憾的是，这类临作罕有存世，远不及其晚年临习汉碑诸作存世之多，而仅存之《张黑女志》临作，遂为书法史研究者所宝重，成为藉以管窥何氏北派书风不二之选。 |
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