修行——为何？如何？有何结果？（三）

修行——为何？如何？有何结果？（三）

《修行——为何？如何？有何结果？》

隆波帕默尊者开示

泰国国家电网

2013年5月8日

（三）

知道原则，就可以透过修行让心安住成为观者：看见身不是心，只是被心觉知的对象；苦乐不是心，只是被心觉知的对象；所有的善与不善都不是心，只被心觉知的对象。一旦如此照见，心便会与所缘分离。

所有的色都不是心，只是被心觉知的对象，所有的音声也非心，只是被心觉知的对象，一切所思所想也不是心，只是被心觉知的对象。若能如此照见，心就会跳脱而成为观者。所缘是所缘，心是心。

有些人至此便感到满足，以为即是了脱生死之处。事实上，这只是起步阶段的风景，根本还未见法。见法就会处于纯净无杂的法之状态——没有“我”，“我”不存在，有的只是色法与名法。无人、无众生、无我，如此照见，即会体证初果须陀洹。

继续修行，直到照见此身是纯粹的苦。心将不再执着于身，不再执取色、声、香、味、触。那是属于三果阿那含的境界，心会愿意扔下身体，心返回安住于心，整日整夜的独立凸显，无需任何呵护。

试想，心若保持这样的禅定，不再跑去眼、耳、鼻、舌、身，将会快乐到何种程度？色、声、香、味、触，被称为“五欲功德”，阿那含的心不再追寻五欲功德，心无须任何呵护而独立凸显的保持禅定，快乐有如泉涌。

大约是1983年9月，隆波最后一次去顶礼隆布敦长老，长老开示说：“最后阶段的修行，见到知者要消灭知者，遇到心要消灭心。这才能抵达真正的纯净无染。”长老接着说，那些声名显赫的高僧大德，通过此关的微乎其微，绝大部分都去梵天成为“大鬼”。长老称梵天神为“大鬼”，最多是不再执着身体，但依然执着于心。

最后阶段的修行是放下对心的执取。心一旦连自己都不再执着，就会生起一种新的法的境界——纯粹的法，心与法变成纯粹的“一”。心有法，拥有无与伦比的快乐，那个法，即是涅槃！

在我们到达之前，起步阶段，必须先体证初果须陀洹。须陀洹圣者有智慧照见实相——无我，无人，无众生，无他，那有什么？有的只是显现的现象，只是色法与名法。比如，凡夫看见身体，觉得身是“我”，身是人，男人、女人、孩子、大人、老人，会觉得真的有人存在、真的有什么。而对于须陀洹圣者而言，身只是色，只是物质元素，始终不停地有元素进进出出，如果身体消散，也只是元素消散，而不是“我”消散。

凡夫认为身体是“我”，须陀洹圣者则不认为是“我”，须陀洹圣者能够清除五蕴是“我”的邪见。

因此要训练自己的心，让它反复不断的去看——五蕴或名色（身心），不是我，不是我的，不是人、不是众生。如果持续的去看，达到足够的量，心会愿意接受实相。

心何时接受实相——“我”不存在，有的只是色法、名法生起而后灭去。心就会照见：任何生起的必然灭去。

当心接受实相，就会体证初果须陀洹。修行的初期，偶尔也看见实相，但还无法接受，会胆战心惊。比如，很多人修行以后分享说，当他们刷牙时——因为曾经发展觉性、训练让心安住，刷着刷着，心跳脱出来成为观者，即刻看见——正在活动的这个不是“我”，只是一堆物质元素，第一次看见的时候，吓一跳！“我”消失了！完了！ 这个不是“我”，胳膊变成一节一节的，是物质元素，不是“我”。心吓了一跳，苦了起来，颤栗起来。

这很正常。几乎每个人第一次见到都会害怕，几乎每个人都会动摇，所以需要持续不断的反复看，最后心才愿意接受实相——此身非“我”，此心非“我”，“我”不存在。