承乘比应

承乘比应

     承、乘、比、应反映的是卦象内部相关两爻之间的关系，可总结为同性相斥、异性相吸。

    承

    所谓“承”，乃承上、烘托之意。凡下爻紧承上爻谓之“承”。多指阴爻上承阳爻，象征柔弱者顺承刚强者，或贤臣辅助明君之意。

    “承”有三种情况：在六爻卦中，若一个阳爻在上，一个阴爻在下，则此阴爻对于上面的阳爻来说，称为承。以旅卦为例，卦中阴爻六五在阳爻上九之下，六五爻承上九爻，古人称“五承上”，所以《彖》曰：“旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚”；在一个六爻卦中，一个阳爻在上，数个阴爻在下，则下边几个阴爻对于上面这个阳爻来说，可称为“承”。以谦卦为例，阴爻初六、六二都在阳爻九三之下，故初六、六二爻对九三爻来说，皆称“承”，即初承三、二承三，故《象》曰：“劳谦君子，万民服也”。有时，阴阳相同的两爻也可称“承”。

    乘

    所谓“乘”，是乘凌，居高临下之意。凡上爻乘凌下爻谓之“乘”。多指阴爻乘阳爻，称“乘刚”，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子，义多不吉善。但阳爻据阳爻之上则不言乘，而称据，认为此为理之所常。由此可知《易经》扶阳抑阴的思想。

    “乘”有两种情况，一是在六爻卦中，一个阴爻在上，一个阳爻在下，则此阴爻对于下面的阳爻来说，称为“乘”。举屯卦为例，六二、上六爻辞皆曰“乘马班如”，震初爻、坎五爻皆为马，六二乘初九，上六乘九五，故有“乘马”之说。古人谓“二乘初”、“上乘五”。所以象曰：“六二之难，乘刚也”。

    二是在六爻卦中，几个阴爻都在一个阳爻之上，则这几个阴爻对于这一阳爻来说，称为“乘”。以震卦为例，初九阳爻之上有六二、六三两个阴爻，九四阳爻之上有六五、上六两个阴爻，故为“二乘初”、“三乘初”、“五乘四”、“上乘四”。故《象》曰：“震来厉，乘刚也”。由于爻位远近不同，乘刚的程度也不同，二、五乘刚近，三、上乘刚远。内卦乘刚迫，外卦乘刚缓。

    比

    所谓“比”，是指比邻，亲近、比肩之意。在卦的六爻中，其相邻两爻若是有一种密切的关系，称为“比”。如初爻与二爻，二爻与三爻，三爻与四爻，四爻与五爻，五爻与六爻，皆可称为“比”。

    但要说明的是，相邻两爻，一爻为阴爻，一爻为阳爻，则善为“比”。以刚比刚，或以柔比柔，则无相求相得之情。以比卦为例，六四阴爻居阴位，得位，与九五爻有相“比”的关系，所以《象》曰：“比于贤，以从上也”。而六三则承乘皆阴，上下“比”皆非其人，故有“比之匪人”之辞。总之，凡阴阳相遇为朋友类，若阳遇阳，阴遇阴，则皆为敌。

    应

    所谓“应”，是指上下卦爻对应的呼应关系。《易纬·乾凿度》：“三画以下为地，四画以下为天”，“易气从下生，故动于地之下则应乎天之下，动于地之中则应乎天之中，动于地之上则应乎天之上。”就是说，在六爻卦中，初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻之间，有一种同志联盟的关系，故称之为应。

同“比”一样，“应”也强调阴阳相“应”。同性相斥，异性相感。若以柔应柔或刚应刚，则无相求相得之情，故无所“应”也。以既济卦为例，初九爻应六四爻，六二爻应九五爻，九三爻应上六爻，皆为阴阳相应。反之，在艮卦中，初六爻与六四爻，六二爻与六五爻，九三爻与上九爻，皆柔应柔，刚应刚，是为“无应”或“敌应”，故《彖》曰：“上下敌应，不相与也”。

    一般的卦都是以刚柔两爻相应。但有时，也有卦中的一爻与数爻有呼应关系的状况。如比卦，《彖》曰：“上下应也”。九五为刚，其余五爻皆为柔，是上下五柔应一刚之象，象征四方诸侯对王臣服。