|
各位新老朋友，非常高兴又能来到三智和各位聊中国传统文化。今天我来和大家聊聊诸子。诸子，特别是老生，都会有一些了解，因为我这么多年在三智讲的是国学概论，或者说是儒道佛三家的思想，这里面，孔孟之道、老庄之学讲得是比较多的。那么既然今天的题目叫“诸子百家”，那就肯定不止要讲这四家，还要讲许多。 先秦子学是中国传统文化的根源 我们在进入“诸子百家”之前，我首先跟大家讲一个概念，就是我们学习国学，我们谈国学，我们谈中国传统文化，如果我们从历史的角度，特别是从学术的领域来说，我们的中国传统文化究竟包括什么？今天给大家这样一个概念。第一，中国传统文化和中国传统学术思想之源之根是先秦儒学，既然我们学中国传统文化、学国学，在这样一个学术体系中一定要知道，我们的传统文化经过了哪些阶段和表现形式。一口气说出来，先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、南北朝隋唐佛学和道教、宋明理学、清代的朴学和近代的心学，我们整个的中国传统文化在这样一个历程中去进行。所以大家会发现，中国传统文化几千年，都是以先秦子学为其根源。第二，我简单地说一句，两汉经学主要是研究儒家的，而两汉经学的儒家又是兼容阴阳、杂家、法家来形成的一个新的儒家学术。所以要研究两汉经学一定要懂先秦子学。第三，什么魏晋叫玄学？三玄之学，哪三玄？《周易》《老子》《庄子》，谓之三玄。魏晋玄学是以道家思想为骨干，兼儒家之学。儒道是先秦子学非常重要的两家，所以说研究魏晋玄学，一定要懂先秦子学。宋明理学儒道佛三家，以儒家为主，至少其中儒家、道家也是先秦子学。清代的朴学那是对古籍的整理，近代心学受助于欧美。我讲这个问题是让大家明白，我们不能说只学习中国传统文化哪个阶段、哪个部分。 诸子百家的概念 我给大家介绍的第二个概念是诸子百家。如果我要问大家，你们可以讲出几个诸子？你可能讲出一大串。但我问你能讲出几家？你可能只能讲出三、五家。实际上诸子百家这个概念给人有很多模糊，什么叫模糊呢？就是我们听到现在的国学，最多能听到十一家，不会有十二家，我把《汉书艺文志》中各家的概括写出来，从《汉书艺文志》中能讲十家：儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家、杂家、农家、纵横家、小说家，后来再加个兵家。十家怎么叫百家呢？这个百家怎么来的呢？实际上，《汉书艺文志》中记录的每一家又有好多人物，每一个人物就叫“家”。比如说儒家，儒家里面讲了53个人物，叫53家。所以说，“诸子百家”我要是改一个词，大家就明白了，正确应该这样讲，叫“诸家百子”，诸家就是十家，所谓的百子就是一百多个人。所以说，所谓的百家只不过就是十家思想。《汉书艺文志》讲百八十九家是什么意思呢？就是十家当中所有各家的代表人物一共有一百八十九个人，这是在春秋战国时期，在这样一个纷争的年代，踊跃出这么多的大家。百八十九家分布在以下十家之中，儒、墨、道、法、名、阴阳、杂、农、纵横、小说这十家。我们知道了诸子百家就是这样一个概念，那么诸子百家起源于哪里？按照《汉书艺文志》讲，每一家都是“盖出于王官。儒家者流，盖出于司徒之官；道家者流，盖出于史官；法家者流，盖出于理官”。但是这个观点在我们学界有很多不同的观点，特别是在上个世纪初的时候，认为诸子百家不是出于王官的，当然这些太学术了，我们不在这里做讨论。 在这十几家当中，我有几个知识和常识和大家要说。我们学中国传统文化，学国学要懂得，我以前经常讲，国学在哪里呢？国学在四个地方——经、史、子、集。经是儒家最重要的经典，在汉之前，主要是指六经，“诗、书、礼、易、乐、春秋”。这里面有孔子吗，有《论语》吗？没有。有《孟子》吗？没有。有《孝经》吗？没有。所以，在春秋的时候，在战国之前，儒家就成为和其他学派地位差不多的一个学派，到了汉代儒家的地位就不一样了。 在这九家当中，如果我让大家再选出哪六家更重要，大家会把后三个去掉，把农家、杂家、纵横家去掉还有六家，这六家相对于九家来说显得更为重要。司马迁的父亲叫司马谈，他曾经写过《论六家要旨》，这六家就是儒、墨、道、法、名、阴阳六家。如果我再问你们，如果在六家当中，再让大家选四家最重要，在秦汉之前影响中国社会的有哪四家思想？于是又把名家和阴阳家去掉，就变成了儒、墨、道、法四家。讲到这里，大家有一个知识，不是什么思想，也不是什么精神，更不是什么大道，这只是知识。一般说来，在秦汉以前，影响中国社会的主要是四家思想，就是儒、墨、道、法四家。在唐宋以后，影响中国社会的主要就有三家思想，即儒、道、佛三家。如果在这四家当中，再让大家选，或者作为一个问题来问大家。在春秋战国时期，在儒、墨、道、法四家当中，哪两家思想在当时影响最广泛。影响最大？是儒、墨两家。所以说儒家和墨家在春秋战国时期被称为显学。当时是指，也就是在秦以前，影响最大的是儒、墨两家。我们中国有一个特殊的文化现象，有一家原来在秦以前影响非常大的一个学派，到了汉代几乎没有什么影响了，这就是墨家。所以说我们学界有这样一个说话，墨家在汉以后就成为绝学。从而成为中国文化值得研究和反思的一个现象。为什么在先秦影响那么大的一个学派和思想到了汉以后在中华大地上几乎是销声匿迹，在这两天中，我讲到墨家会和大家分析究竟原因何在。 再一个问题，我们学中国传统文化一定要知道，中国传统文化是有不同的方面，不同的层次。如果我们讲到中国的政治文化，我们讲到以思想为基础的思想文化，在儒、墨、道、法、这四家当中，哪些学派扮演了重要角色？首先对中国政治文化影响最直接、最深刻的是哪两家思想？结论是儒家和法家。所以说，我们谈到中国的政治文化，离不开儒、法两家。而且中国古代政治的结构和它的形式几千年来都呈现出下述的状况，中国政治的格局叫做“内法外儒”，或者说“阴法阳儒”。要研究中国古代的政治，以后你会发现，最本质的、内在的一定是法家的东西。外在的那些东西一定是儒家扮演的。中国的政治一定是封建专制的政治，这个本质一定是法家提供的。 可能我们在学习国学当中，对这样一个问题涉及不多，我们谈国学主要是就什么谈？就思想文化来谈，从“道”的层面来谈。我在不同场合宣传这样一个观点，我们都知道，文明有两个层次，一个是形而下器的层次，一个是形而上道的层次。我的问题是形而上者谓之道的“道”的文化，或者说道这个字包含哪些内容？不要讲那么玄，道是形而上的，什么叫形而上呢？看不见摸不着的、无形的、本质的、瑰丽的，我没听懂，我还不知道“道”究竟是什么？因此我在学界就讲，中国不管是儒家还是道家，佛家还是法家，道一定含有三个层面。这三个层面是从下往上逐渐提升的三个层面，以后一旦说到“道”，既然我们学习中华文明之道，我们就要学习儒道佛三家之道，实际上就是学他们中的思想、精神、信仰。这就是我们所理解的文化的最深刻的表征。 下一个问题又来了，能够表征“道”的文化，在儒、墨、道、法四家当中，是哪两家扮演着这个角色呢？将我们中国的文化在“道”层面上影响我们的社会，影响中国人的思想、精神、信仰，主要是哪两家？政治文化的影响是儒、法两家，思想文化的影响就是道家的文化。所以说这样一个层次中，就形成了内道外儒的格局。也就是说，中国文化，中国人的内在的精神很多是受道家的影响的；我们很多外在的处人处事，都是受儒家影响的。当然以后讲到各家我们会细谈，细谈外在怎么表现，内在怎么表现。 总结一下：诸子百家讲先秦子学，先秦子学是中国传统文化或者传统学术的思想之源、之根，这是我讲的第一个问题。在这个问题里有七个阶段，七种形式。第二个问题我谈的是，诸子百家的概念，更确切的说应该叫诸家百子。第三，诸子百家是哪几家？一共十家：儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家、杂家、农家、纵横家、小说家。有多少人呢？百八十九家，一百八十九个人，在春秋战国时期为他们各自的思想去争论。那么在这十家当中，可观者一共有九家，哪九家？去掉最后一家，小说家；而在这九家当中，再选六家，那就把后面三家，农家、杂家、纵横家去掉；在六家当中再选四家，把名家和阴阳家去掉。在秦汉以前影响中国社会文化的方方面面的是儒、墨、道、法四家；在唐宋以后影响中国社会方方面面的思想文化是儒、道、佛三家。最后一个问题，在春秋战国时期，影响最大的是儒家和墨家，称为儒墨显学。就中国古代社会政治文化而言，形成内法外儒的格局；就思想文化，即“道”的文化而言，形成内道外儒的格局。 （来源：节选自徐小跃教授在三智论坛（第八届）上的主题演讲
|
|
|
